那得先看這個陪葬的人能不能活著進去了。
用人來做陪葬品（也就是人殉）是一種殘忍而野蠻的陋習，最晚在夏朝時期就出現了，商周時期達到鼎盛，漢朝到宋朝逐漸式微，但到元明清時期又開始死灰復燃。
人殉是怎麼產生的，人殉在歷朝歷代都是怎樣的存在？
古人認為，人在活著的時候享受到榮華富貴，死後靈魂還在，也可以繼續享受，所以他就需要自己親近的人給自己陪葬，讓他們繼續服侍自己。
所以，古代陪葬的人不僅限於奴隸，還有妻妾，親人，奴婢，甚至是將軍，他們都是主人生前信任的人，主人希望他們死後繼續陪伴自己。
就比如說，在《墨子·節葬》中就有這樣的記載：
天子、諸侯殺殉，多者數百，少者數十；將軍、大夫殺殉，多者數十，少者數人。
這其實是一種對自然缺乏理性認識的一種行為，就跟祭拜天地鬼神來祈福避災是一個道理。
人在生前享受到的東西，死後當然是無法享受的，即使真的可以享受，那麼這也是一種濫用權力的做法，是在用別人的痛苦來滿足自己的私心，所以它只有在皇權制度下才能存在。
在商周時期，人殉制度太過於普遍了，我們現在透過考古發現很多案例，就比如說考古人員在殷墟中發掘了十幾座陵墓，裡面陪葬的人員多達五千餘人，這些人以戰俘和奴隸為主體，但也有妻妾和武士，甚至還有小孩子。
隨著歷史的演變，社會上逐漸產生了事死如事生，事亡如事存的制度，也就是說死者身後之人必須保證他死了跟活著的時候一樣，可以繼續享受他生前所擁有的一切，而且要按照死者的地位高低來決定他能夠享受到怎樣的待遇，不可逾越。
讓活人給死人陪葬這種做法確實太過於殘忍，所以戰國時期人口開始減少之後，就出現了一種用人俑來代替活人陪葬的做法。
即便如此，孔夫子還是看不下去，對其進行了批判，說這是“始作俑者，其無後也”。所以說，儒家在當時還是具有一定先進性的，只不過不合時宜，才沒有馬上得到社會認可罷了。
到了秦朝，發生了歷史上最大規模的人殉事件，那就是秦二世在剛剛修建完秦始皇陵墓的時候，設了一個計謀，將幾十萬工匠騙到陵墓內部，然後關閉了陵墓大門，讓他們成為了秦始皇的陪葬品。
據說，秦二世之所以這麼做，是為了不讓秦始皇陵的秘密洩露出去，其初心並不是為了讓工匠給秦始皇進行陪葬，但也確實太過殘忍。
（秦始皇）葬既已下，或言工匠為機，臧皆知之，臧重即洩。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。
事實上，秦始皇在下葬的時候，確實有大量沒有生孩子的妃子為他陪葬，這就說明人殉制度在秦朝是很正常的現象。
秦朝末年到漢朝初期，中國的人口出現了大幅度下降，勞動力極其短缺，所以人殉制度就很難生存不下去了，所以人殉事件發生得很少，即便有，陪葬人數也不多，而且多以奴婢為主。
就比如說漢景帝劉啟的兒子劉彭祖，這個人行事荒誕，迷信鬼神，他在臨死前就下令讓一些擅長音樂舞蹈的奴婢為他陪葬，讓他死後可以繼續欣賞歌舞；還有三國時期的東吳大帝孫權，他也在臨死前也下令讓自己喜愛的幾個妻妾為自己陪葬，真是個老色鬼。
隨著時代的進步，人殉制度越來越難以生存下去，但還是有些人因循守舊，他們為了滿足自己的一己私慾，所以就想辦法讓人殉行為不被世人指責，最後竟然給殉葬者披上了“自願”的嫁衣。
就比如說，北魏大臣叔孫俊死的時候只有27歲，魏明帝十分悲傷，就讓他的年輕漂亮的配偶們給他陪葬，還美其名日：
夫生既共榮，沒宜同穴，能殉葬者可任意。
魏明帝說叔孫俊的妻妾是自願為他陪葬，其實都是強迫的，人都有求生慾望，那種真正願意為別人陪葬的人恐怕太少了。
關於自願陪葬的故事，有一個關於李世民的故事十分有趣。
突厥處羅可汗的兒子阿史那社爾投降唐朝之後，李世民將自己的女兒嫁給她，而且還為委以高官厚祿，對其非常信任，兩人也在長期相處的過程中，建立了深厚的感情。
李世民生病之後，阿史那社爾十分傷心，他在看望李世民的時候表示，願意在他百年之後作為殉葬。阿史那社爾或許是真心的，因為他沒必要假裝忠心，但李世民決定不開歷史倒車，所以他決絕了阿史那杜爾的請求。
李世民去世後，阿史那杜爾又再次請求唐高宗讓他給李世民殉葬，依然被拒絕。
高宗遣使喻以先旨，不許。
阿史那杜爾雖然沒有殉葬，但這件事說明，人殉制度在唐朝還是存在的，只不過不被統治者提倡罷了。
到了宋朝，由於經濟比較發達，再加上人的思想也先進了許多，人殉這種事情基本上極少發生。但宋朝滅亡之後，蒙古的入侵使中原文化開始出現倒退趨勢，他們為了穩固統治者的絕對權威，開始在漢人中鼓勵人殉制度。
關於這一點，《元史》是有案例記載的：
順德馬奔妻胡閏奴、真定民妻周氏、冀寧民妻魏益紅以夫死自猛殉葬，並旌其門。
這些記載看起來是妻子自願為丈夫殉葬的，其實背後隱藏的事實是，讓漢人中先興起人殉之風氣，然後蒙古貴族就可以大行其事，不再被法律和道德所束縛了。
蒙古人有人殉制度倒可以理解，畢竟社會發展階段不一樣，但朱元璋在重新讓漢人作為國家主體的時代來臨之後，竟然也開起了歷史倒車，這就很讓人不理解了！
據記載，朱元璋去世之前下令一些沒有生孩子的妃子他殉葬，人數多達46人。建文帝和明成祖為了悼念朱元璋，後來又補充了大量女子為朱元璋殉葬。
自朱元璋之後，明朝許多皇帝都向他學習，最誇張的是明宣宗朱瞻基，他下令十幾個年輕的嬪妃為他殉葬，甚至還有一個一個剛入宮兩個月的妃子都成了他的殉葬品。
茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦徽稱，用彰節行，蓋宣宗殉葬宮妃也。
而且明朝還將這些殉葬的人都被包裝了一番，把她們說成是委身蹈義之人，說得多麼大義凜然，這其實是一種邪惡的犯罪。
不過，對於這些對殉葬的嬪妃，明朝還有一個制度，那就是讓他們的家人成為朝廷世襲官員，可以領取俸祿，當做是一種補償。就比如說，為朱元璋殉葬的妃子，她們的家人都成為了錦衣衛世襲官員，這些人在當時被稱之為“太祖朝天女戶”。
直到明英宗時期，事情才發生了轉機。明英宗病重的時候，傳下口諭說，不要讓後宮嬪妃為他殉葬，明朝的人殉制度才逐漸走向消亡。
口占遺命，定后妃名分，勿以殯御殉葬，凡四事，付閣巨潤色。
明朝皇室雖然沒有人殉了，但是民間還有，多數都是夫死妻殉，大比較少，主要存在於富貴之家。
不過，明朝時期的滿人就已經十分流行人殉了，夫死妻殉是他們的定法，所以清朝建立之後，人殉之風氣再次在漢人中興盛，而且成為了一種法律固定下來。
一直到康熙十二年，康熙帝崇尚漢人文化，他以禁止八旗以奴僕殉葬為起點，逐漸將官方認可的人殉制度給消滅了，這是他人生最大的功績之一，這一點我們必須承認。
但可惡的是，清朝後來的統治者為了展示自己在文化上統治的成功，竟然以“烈女”，“節婦”來鼓勵妻子為丈夫守節和殉葬，後來又發展出了修書和立牌坊的方式來禁錮婦女的婚姻自由，這其實是一種比人殉更可怕的制度，其影響到現在還未完全消除。
那麼，古代都是以一種什麼方式來讓人殉葬的呢？
古代殉葬的方式有很多，主要有以下幾種：
一、死人陪葬。
先秦時期，由於文明比較原始，所以手段也比較殘忍，很多人都是被砍頭殺死或者焚燒之後才讓他們陪葬，甚至還有些人被砍掉了手腳，或者是直接被剁碎了，才將他們作為陪葬。
1976年在河南安陽市西北郊發現的一座先秦古墓中，發現了1400多個殉葬的人，這些人大多被砍去頭或者手腳，有男有女還有小孩，職業也非常多，主要是內侍，宮女，妻妾奴婢以及護衛和雜役。
明朝時期，對於殉葬之人是有明確規定的，他們在死前可以享受一頓豐盛的美食，只要吃了這頓飯，就知道是最後的晚餐了，所以他們其實沒有一個人吃得下去。這些人吃完飯之後就會被吊死，然後拉去殉葬。
除了吊死之後，還有些是被毒藥毒死的，也有被水銀毒死的。之所以使用水銀，其實是為了給屍體防腐，讓他們可以真正做到侍奉主人。
就比如說，西漢廣川王劉去的陵墓中就有一百多位女子被水銀毒死的人，後世盜墓者在盜墓的時候發現這些人的屍體都沒有腐爛。
二、活人陪葬。
這無疑是最殘酷的一種殉葬辦法了，把活人直接埋了，或者關在陵墓裡，讓他們慢慢地死去，這種感覺想想都可怕。
人在將死的時候，是不會顧及什麼君臣或主僕的情誼的，他們肯定會極力反抗。為了讓殉葬者失去反抗能力，古人想了很多辦法，比如使用類似麻醉劑的東西將其麻，失去反抗意識，這在先秦時期就有。
當然了，還有更簡單粗暴的方法，那就是將殉葬者手腳捆綁或者帶上枷鎖，強行將他們作為陪葬品放入陵墓中。
比較奇怪的是，殉葬者還有一些“規定動作”，比如說，古人會將女性殉葬者擺成臉朝男性死者的姿勢，這或許是在表達某種強迫而來的感情。
萬曆年間，就有一個類似的故事，說是四個殉葬的女子被捆綁之後擺成特定的姿勢，然後一直到死，十分殘忍。
嘉靖八年，山東臨朐縣有大墓發之，乃古無鹽後陵寢，其中珍異最多，俱未名之寶，生縛女子四人，列左右為殉，其屍得寶玉之氣尚未銷。
更為恐怖的是，古人還採取過用鐵釘固定殉葬者的辦法。清朝的袁枚講過一個關於先秦時期古墓的故事，說有人發現一個陵墓，裡面有兩口棺材，在墓室的牆上還發現了數位被釘在牆上的男女。
這些男女被證實是主人的奴僕，因為主人平時對他們不好，為了防止他們對主人的陵墓不利，所以讓他們陪葬並將他們全部釘在牆上，死後都不得動彈。可見，有時候人殉事件發生的原因並不僅限於陪葬，還是一種殘酷的懲罰，或者說是一種誅心論。
蓋古之為殉者，懼其僕，故釘之也。
還有一種讓活人陪葬的方式就是將其騙入陵墓之中，就比如說秦二世以分賞錢為由，將工匠們騙到秦始皇陵中，然後突然關閉大門，將工匠們變成殉葬者。
在古代，陵墓修建完成之後，為了防止陵墓的秘密洩露出去，時常有殺掉工匠或者讓工匠陪葬的事件發生。
後來工匠也學聰明瞭，發明了一種叫做自來石的東西，他們被關在陵墓裡之後，等人都走了就悄悄跑出來，然後再關閉陵墓大門，就再也沒有人可以進去了，也沒人知道他們逃跑了。
那麼，如果是活人殉葬，他可以活多久呢？
古代有很多直接用土填的陵墓，一些活人在被強行殉葬之後，在缺氧的情況下，基本上幾分鐘就死掉了，斷然沒有生還的可能。
後來出現了大量有墓室的宮殿式的陵墓，裡面儲存了大量的空氣，足夠呼吸很久，但問題是陵墓裡邊沒有食物和水，所以理論上來說，他們幾天就會死掉。
實際上，殉葬者在陵墓裡是十分痛苦的，因為他們內心恐懼，所以會鬼哭狼嚎，最後體力耗盡，很快就死掉了。
之前就看過一個報道，說一個盜墓者掉到陵墓裡出不去了，後來死在裡面。等人們發現他的時候，發現洞口下面都是他用手扒過的痕跡，而且雙手沾滿了鮮血，指甲蓋都快磨沒了。可見這個盜墓者為了活命，曾做過很大的努力，但最後失敗了，只能活活被餓死渴死在陵墓中。
透過這個盜墓者的表現來看，我想古代殉葬者大概也都是極力反抗的，只不過殉葬者多半都被限制住了行動能力，基本上只能在痛苦和絕望中等待死亡了。
在《山海經注》中，晉朝人郭璞記載了一個關於殉葬女子復活的故事，說是在曹魏時期發現了一個周朝天子的陵墓，在裡面發現了幾個半死不活的女子，幾天之後重新開始了呼吸，過了幾個月又開口說話了，說自己二十多歲的時候被迫殉葬。這些女子後來被送到京城，郭太后十分喜歡她們，就留在身邊服侍自己。
所以說，明朝人殉風氣橫行，明英宗能在臨死前曇花一現，結束了這一制度，確實是值得稱讚的。還有康熙皇帝，能夠跟漢人文化靠攏，廢除人殉制度，也是一種積極進步的表現。