現代人制作拍攝的大量古裝影視劇，雖然有很多地方不盡如人意，並且還出現了極度失實的現象，甚至有一些瞎編亂造的古裝劇，直接冠名為“戲說”矇混過關。但是卻可以讓人們對古代生活有一定了解，如果從這個方面來講也算是做出了一定“貢獻”。
按照目前的考古成果以及文物來看，我國曆史最早可以追溯到炎黃二帝時期。但是從炎黃二帝一直到堯舜禹三皇時期，始終都處於比較原始的部落文化氛圍之中。直到大禹將部落首領位置傳給兒子夏啟之時，古代歷史中才第一次有了“國家”概念。
但也正因此，才讓傳承了三代的“禪讓制”徹底被“家天下”所取代。
如果從歷史發展角度去分析，“家天下”取代“禪讓制”確實有其進步性。而這種所謂的“進步性”就是私有制萌芽出現，至此夏朝開創了近四千年世襲制的歷史先河。
從約公元前2070至前1600年，一直到明朝覆亡之前，擁有最高統治權以及治國權利的上層階級，就制定出了一套世襲罔替的“君臣之禮”。
“君”為主宰世間萬事萬物的天子；而“臣”則是輔佐天子治理國家的股肱。
在這套君臣制度不斷髮展與完善的過程中，逐漸建立起了很多讓後世無法理解的制度或形制。其中有一點就是大臣朝見天子之時，除了要錦衣華服穿戴整齊之外，還要手持“笏板”才能與天子對話。
這個所謂的“笏板”到底是什麼？它有什麼作用呢？
“笏板”與古代禮制同時出現
1.“笏板”釋義
相信很多人對“笏板”確實很陌生，如果從其表面意義來看，應該是一種與“板”相關的物品。但對具體作用的瞭解還是一知半解。“笏”字與“朝”同音，可以理解為“朝板”。如果從這個角度去分析，就可以十分明確的理解“笏板”表達的意思了。
“笏板”簡單的說就是生活在古代社會中的大臣，上朝時所使用的一種“手板”， “笏板”的材質根據官階大小而不同。
朝中重臣或權臣使用的“笏板”，一般多為玉片或象牙材質製作。而無法進入朝堂的官吏一般會用木片或竹片製作“笏板”。
《說文》中曾有一段對“笏板”的記載：“笏，禮玉藻。笏天子以球玉；諸侯以象，大夫以魚須文竹、士竹、本象可也”。
從這段記載中可以得知，天子也會使用“笏板”。只不過天子的“笏板”多以“球玉”製成。
2.“笏板”作用
（1）實際作用
“笏板”的通用價值，就是古代大臣參加朝會之時所執“竹板”。
但是隨著社會生產力進步，以及國家經濟基礎逐漸完善。這種用竹子做成的“手板”，逐漸脫離了其通用價值，而變成更為珍貴的“玉板”或“象板”。實際作用就是用來簡單記錄各項事宜。
筆者認為如果從這個角度去分析“笏板”，可以得知這種外形類似一塊板子的東西，它的主要作用就是用來記事。
古代大臣朝見天子之時，用“笏板”記錄天子命令或旨意；當然大臣也可以在“笏板”上，書寫向天子上奏的章疏內容。
（2）“笏板”外形
實際上這種看似高大上的東西，就是一種可以起到“備忘錄”作用的便籤。
只不過因其材質不同而略顯名貴而已。笏板的外形看起來特別狹長，中寬約3寸左右長度大約2尺6寸。換算成今天通用的釐米單位，大約為中寬10釐米左右，長度約為86。6釐米。
如果從記事角度去看“笏板”的外形確實不夠大，而且可以記錄的內容也比較少，但是“笏板”的記事功能主要體現在“精煉”。
類似於現代人所說的提綱或大意，古代大臣們可以在“笏板”上，記錄天子講話要義然後再加工整理。
（3）“笏板”等級
“笏板”雖然外形看起來並不大，但是卻可以根據其材質以及，使用者的地位而顯示出其珍貴价值。
古代天子所用“笏板”皆為“球玉”所制，“球玉”其實就是指美玉。然後大臣們用的“笏板”則按照品第，分別以玉、象牙或竹子製成。
天子的“笏板”自然不必多言，肯定是使用當時最名貴的美玉製成。
而其他大臣則必須按照官階、地位，使用不同材質的“笏板”，無論任何人都不可以逾越禮制。否則就會因此而受到懲罰甚至獲罪。
“笏板”誕生與禮制建立約為同期
1.國家概念誕生，禮制隨之出現
從夏啟建立夏朝開始，“國家”概念就已經出現。
從原始部落發展到建制國家，不僅是一次具有劃時代意義的飛躍，同時也讓古代中國得到了進一步發展。國家出現之後各種與之匹配的制度也得到了逐漸完善。
古代天子就是天下萬物之主，並以“家天下”的形制傳遞政權。
正如《詩經·小雅·北山》中所說：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。天子皆出自天子之家，而大臣民、土地、六畜、五穀也皆隸屬於天子。
筆者認為從這一點可以看出，古代天子與國家休慼與共。當天子與國家出現在古代社會中之時，一切以天子為尊的古代社會制度就此建立。但是夏朝是否已經出現了“笏板”不得而知，因為目前尚未有相關的歷史文物作為佐證。
2.“笏板”與朝服同時誕生
（1）朝服與“笏板”同生共存
歷史長河流淌至商、周時期之時，國家、政體、制度、經濟、文化等方面，不僅更加趨於成熟而且也逐漸發展完善。在殷商與周代的政治體制中，就已經出現了有關大臣朝見天子的禮儀。尤其是在《周禮》誕生之後，古代“禮制”至此形成。
西漢禮學家戴聖，曾編纂了一部專門記述先秦禮制的《禮記》一書。
在這部古代“禮學”典籍中，就曾記錄了“笏板”與“朝服”，並且認為古代政體中“統一朝服”應該出現在周朝。當時的朝服叫“皮弁服”。至此之後每一個王朝都有獨立的朝服。
所謂“朝服”其實就是僅次於冕服的第二等禮服，是古代大臣們朝見天子之時所穿的衣服。
但是到了春秋戰國時期朝服，又有了新名字即“玄端”也就是朝會之服。這說明此時“朝會”已經變成了一種制度，並且在參加朝會時必須穿“朝服”。
“玄端”是一種外形與皮弁相似的冠飾，因為這種朝服是用“委貌”和“玄端”組成，所以隨著時代發展，“委端”就逐漸變成了朝服的代名詞。
此時的大臣們在朝見天子的時候，除了要穿朝服之外同時還要手持“笏板”，這其實完全符合“周禮”的說法。
（2） “笏板”起源之“春秋戰國說”
目前可以明確的事情是，“笏板”確實是春秋戰國時期大臣們朝見天子時的必備辦公用品。
但是從一些史料和文物鑑證來看，“笏板”最早出現於春秋以前，或者說在商朝就可能已經開始使用的說法，也得到了很多歷史學家與文化學者的認可。
筆者認為“笏板”起源於“殷商說”，之所以也有其歷史必然性，這主要是因為在殷商之前的夏朝，就已經建立了最原始意義上的國家。而國家出現之後也一定會有各種建制。其實最基礎的建制就是大臣朝見夏啟之時的禮儀。
作為一國之君雖然擁有雄才偉略，但是也不得不防備有人行刺或謀害。所以為了束縛大臣的行刺意圖或者行為，在夏朝之時就已經出現了禁止帶兵器進入朝堂的規定。雖然當時的朝堂可能比較簡陋，但是基本的禮儀也肯定會被貫徹執行。
（3）“笏板”起源之“殷商說”
當然也有人認為夏朝時的國家建制並不完善，所以很可能還處於矇昧或野蠻狀態。但是筆者透過對史料的分析得知，夏啟建立夏朝之後一直延續了470年，而且曾傳位14代共計17“後”。當時夏朝國君並未稱帝都曰“後”意思與帝或皇一樣。
所以即使夏朝尚未出現“笏板”，但是在480年後的商朝時期，由於此時國家已經成為了一種約定俗成的概念，所以各種建制和禮儀肯定會比夏朝更加完善。而且商朝時期已經出現了朝服，所以“笏板”這種古代官員，日常辦公的必備用品也應該已經出現。
3.“笏板”的實際涵義
官員們上朝時手持“笏板”既是一種禮儀，同時也有利於記錄天子訓令。
同時，古代大臣雙手持“笏板”的另外一層涵義，就是預防有不臣之心並對君主謀刺。至此之後“笏板”這種古代政體中必備的辦公用品，並一直延續到明朝覆亡。大約經歷了幾千年的歷史變化。
實際上從殷商或者說春秋戰國時期開始，“笏板”的作用、材質及其涵義，都在發生著不同的變化。
到了唐朝武德四年以後，又重新對“笏板”進行了政治規劃，五品以上官員執“象牙笏”，六品以下官員執竹子或木板製作的“笏板”。
當然明朝時期也有過類似的規定，五品以上官員才有資格執“象牙笏”、五品以下官員不執“笏”。
從這一點可以看出一塊小小的“笏板”，居然是一件可以鑑證古代社會變遷的歷史證物。從國家概念開始誕生到奴隸制再到封建制社會，“笏板”幾乎與王朝發展風雨同舟，但是明朝覆亡之後從清朝開始“笏板”正式推出歷史舞臺。
結 語
“笏板”作為古代社會中天子與朝臣皆用的一種辦公用品，足足有3000多年的歷史。
“笏板”的原始功能雖然只是一種，天子或大臣記錄工作內容的“備忘錄”。但是隨著禮儀與各種制度出現之後，卻發生了極其重大的變化和作用。
從最開的竹板、木板再到玉板、象板，雖然從表面上來看只是“笏板”材質在不斷變化。但如果深挖其內涵就可以發現，“笏板”的材質變化其實就是，古代社會中各種制度不斷建立與完善的過程。
從這種變化中可以看出，無論是奴隸制還是封建制社會，都以階級制度為契機，來引導社會等級劃分。
“笏板”原本只是一個記錄事情的物品，但是在不斷髮展的過程中，卻成為了古代階級制度最有力的證明。地位、權利、等級高的人物們，都可以手持美玉、象牙“笏板”。而普通的官吏或民眾則只能使用竹子、木片記錄事情。
【參考文獻】
鄧彤《笏板、紳士和腰帶》
安長軍《古代官員的筆記本》
張帥峰《笏板源流考》
張治乾《從笏板說開去》