六四：師左次，無咎。
象曰：左次無咎，未失常也。
釋字（詞）
左
《說文》：“手相左助也。從手、工。臣鉉等曰：今俗別作佐。”
“左”是佐的初文，即本字，後別之。以力（工）相助曰左，以言（口）相助曰右。“左右”，就是“佐佑”的意思。今左右只作指示方向所用。
次
《說文》：“次，不前不精也。從欠二聲。”《徐曰》：“不前是次於上也，不精是其次也。”《左傳·莊三年》：“凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次。”鄭司農雲：“庶子衛王官，在內為次，在外為舍。”
“次”的本義就是長期停留。“次”特指軍旅在一處停留三宿以上，引申為長期駐紮。“左次”就是“宿衛”。《師卦》六四就是宿衛軍。宿衛軍，是指中國古代保護帝王的軍種，負責警衛京畿與王官。西周王室設定了龐大的軍旅，這種軍旅，用於宿衛宗周的有六師，稱為“西六師”；在成周鎮懾東方諸侯的有八師，稱為“成周八師”。共十四師，達十四萬人以上。這就是周王朝維持“禮樂征伐自天子出”的武力基礎。其中“西六師”就是宿衛軍，長期駐紮於京畿之地，以佐佑、宿衛天子。
釋象
《師卦》是由《剝卦》變化而來的。《剝卦》先變為《謙卦》，《謙卦》再變為《師卦》。在多次卦變中，六四的位置始終沒有發生變化。《左傳·莊三年》：“凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次。”《師卦》六四“過信”而不移師，故曰“次”。
四位是近君之位，《師卦》六四近承天子，為天子的佐臣，這裡指天子的宿衛軍。宿衛軍用以佐護天子，故曰“左”。左者，佐也。
《師卦》六四作為天子的宿衛軍，長期駐守在天子身邊佐護天子而無所移，故曰“師左次”。宿衛軍是天子的親軍，直接效忠於天子，受天子寵信，故不常調防。《師卦》六四作為天子的宿衛軍，長期駐紮而佐護太子，符合宿衛軍的特點常道，故曰“無咎”。《象傳》亦因此而釋曰：“左次無咎，未失常也。”
義理
宿衛軍，是指中國古代保護帝王的一個軍種，負責警衛京畿與王宮。歷代最高統治者都有用於直接保衛自己和自己統治中心的部隊，這是古往今來的軍事常道。就是現在，我國首都北京，也有保護首都安全和首長安全的衛戌部隊。商紂王亡國的一個重要原因，就是身邊缺少“左次”自己的足夠的軍隊。在“牧野之戰”中不得不用臨時武裝起來的奴隸來應戰，結果這些奴隸一到陣前，便倒戈起義，引導周軍攻入朝歌，商由此滅亡。