人要擁有超越性，才能超越苦難和傷痛，獲得成長。——茲心
在很多人的一生中，都會經歷精神上的變化。
哲學家尼采將一生中可能會發生的精神變化歸納為三種，
分別是︰駱駝、獅子、孩子。
階段一：駱駝階段
這是人在精神上進入的第一個階段。
什麼是駱駝階段？
在我們的印象中，駱駝一直都處於被動狀態，總是聽命於外界，總是在遵從，尤其是傳統和權威。
所以，當精神處於駱駝這一階段時，就意味著你一直是處於“我應該”的狀態。
這時，你會被動的、不知不覺的接受各種來自外界的要求，包括傳統道德觀、主流價值觀、父母的命令、師長的要求、周圍人的建議，並被這些外在要求牢牢的綁住。
這些背後都有一個“我應該”。
在這種“我應該”的魔法式語句中，你做出了一個又一個的決定，在不知不覺間做出了依從於外界聲音的選擇。
因為，對駱駝來說，它是感受不到“自我”存在的。“自我”只是一個詞，只是一個模模糊糊、或有或無的東西。
可是，一個人究竟為什麼會陷入這種“我應該”的思維呢？
主要是兩方面的原因：
原因一︰“人之所以會陷入應該思維，是因為我們不斷在外在世界中尋找被別人喜愛的‘自我’標準，來妄圖根據這個標準創造一個理想的自我。”這是心理學家霍尼給出的解釋。
原因二：我們逃避選擇的自由，是因為從潛意識來說，我們並不想為自己負責任。
基於以上兩點原因，大多數人在長達幾十年的時間裡，甚至一輩子，都一直處於駱駝的精神狀態中。
所以下次，當你在用“我應該”這個語句時，就要提醒一下自己：我是不是正處於第一個“駱駝階段”呢？
如果是這樣，你就需要去思考這樣一個問題： 這個所謂的“應該”到底是我在不知不覺間受到了外在的影響呢？還是我自己的真實渴望呢？
我想，從這個問題開始，“駱駝”就要開始慢慢蛻變了。
階段二：獅子
隨著意識水平以及自我認知程度的逐步提升，駱駝在慢慢地發生著變化。
終於有一天，它從駱駝變成了獅子。
這時，它已不再是一個能被外在力量驅使，心甘情願在沙漠上負重行走的駱駝了。它成為了萬獸之王，它有著強大的渴望，它不但不想被人束縛，還想反抗，還想鬥爭。
所以，獅子代表的就是一種具有主動精神的力量，它想突破所有的困難。這時，傳統和信仰已經破滅，它要展現自由的精神。
看到這裡，你可能會有些困惑：曾經的駱駝是那麼的順從，如今的獅子卻是這樣的兇猛，這種精神上的轉化究竟是如何發生的？駱駝究竟是如何變成獅子的？
關於這一點，尼采在書中用了一個隱喻-如果想要從駱駝蛻變成獅子，就得跟巨龍進行戰鬥。這條巨龍的名字就叫“你應該”。其實，這條巨龍代表的正是“你自己”，那個你要去超越的自己。
在書裡，尼采將這條巨龍描繪成一個金光閃閃的有麟動物，每片鱗甲上都閃爍著金光燦燦的“你應該”，但這條巨龍正是駱駝本質的化身。
駱駝如想實現超越和改變，就得戰勝這條巨龍，克服自身“你應該”的特性。只有這樣，駱駝才能變為一頭獅子，才能實現“我要”的狀態。
從表面看，這是一場兩個物件間的戰鬥，但實際卻是駱駝與自己的戰鬥。所以，這是一次非常重要的自我超越。
我們建構人生意義的一種重要方式就是“自我超越”。
自我超越的起點往往是問題或痛苦。而當我們明確了困擾自己的問題，並能解決它的時候，就實現了一次“自我超越”。而我們的人生就是圍繞著一次次的自我超越而展開的。
每一次，我們超越的都是自己，不是別人。從駱駝到獅子的超越也是如此。當駱駝成功戰勝巨龍的時候，就會進入到獅子的精神階段，也就是“我要”的階段。
“我要”意味著從被動接受變為主動索要的狀態。
這就意味著，我不再去聽命於以往的主流價值觀、順從於別人的要求，我要把那套隱形枷鎖擊得粉碎，我要去爭取我想要的。
我之前輔導過一位女士，雖然她已結婚生子，但依然屬於“駱駝”階段，輔導結束時她跟我說：“一直以來，我都隨波逐流的活著，大學畢業了就找工作，談戀愛了就結婚，結婚了就生孩子。直到現在，我才意識到我不能再這麼隨大流的活著，我要去過我想過的生活。”
從這段話中，可以看到，這位女士之前一直處於“我應該”的駱駝階段，但現在已經有了“我要”的意識和決心，開始了從“駱駝”到“獅子”的蛻變之旅。
當然，接下來的蛻變不會容易，就像“駱駝”跟“巨龍”戰鬥一樣。但只要這種意識一旦生根發芽，假以時日，相信就會有打敗巨龍的一天。
階段三：嬰兒
精神發展的第三個階段是嬰兒階段，即“我是”階段。
為什麼尼采會將精神發展的第三階段比為“嬰兒”？
尼采說：孩子是純潔，是遺忘，是一個新的開始，一個遊戲，一個自轉的車輪，一個肇始的運動，一個神聖的肯定。
這代表著：嬰兒永遠是一個新的開始，有新的希望，意味著肯定當下一切永遠可以重新開始，也意味著新的自我的誕生。
雖然尼采有給解釋，但對他的解釋大家眾說紛紜，而我也一直在尋找著自己的理解和答案。
後來，隨著我人生經歷越來越多，思考越來越深，我覺得也許已經找到了我的答案。
為了更深入的理解尼采所說的第三個精神階段，我想參照老子在《道德經》中說的“復歸於嬰兒”。
什麼是“復歸於嬰兒”？
它說的是一種不為名利、知識、慾望所累的狀態，很像哲學家海德格爾說的“本己之人”，也就是達到本真的人。
所以，在“復歸於嬰兒”的狀態中，人會擁有一種超越“欲”和“知”的狀態，會進入一種空靈的狀態。
而空靈代表的是自我界限的消亡，自我是由過去豐富的經驗和知識搭建起來的，一旦歸零，沒有了知識和經驗的支撐，人就會變得天真。但恰恰是這種天真，讓人充滿智慧。
另外“復歸於嬰兒”可能還代表了一種內涵。
心理學的精神分析學派認為，嬰兒是活在原始合一中的，自己與世界完全合而為一。但大多數人的一生實際都處在內心與頭腦衝突、自我與外界衝突等種種衝突裡，永遠都達不到嬰兒那種“合一”的狀態。
而當達到“合一”狀態時，就是“我是”，這就是一種Being Myself的狀態，我真正成為了我，成為了那個最為本真的我。
這就是結合了老子的“復歸於嬰兒”後，我對尼采精神第三階段“嬰兒”階段的理解 - 空靈的智慧，以及合一。
最後的話
這就是尼采的“精神三變”理論：
駱駝階段是“我應該”，這時肯定傳統；獅子階段是“我要”，這時懷疑一切、破壞一切，會反抗和鬥爭；最後的嬰兒階段，又是一個全新的開始。
這個變化的過程，隱含著極強的自我超越性，這也是尼采對人類發展的一種期盼。人只有不斷超越自我，才能發現未知的自己，挖掘自身的潛能，達到更高一層的境界。
這是一個從遵從到探索，再到自知的過程。
也是一個從“無”到“有”，再到“超越有”的過程。
也是一個從Doing （做） 狀態到Being （存在）狀態的過程。
尼采以非凡的勇氣和驚人的洞察力輕而易舉地顛倒了各種公認的觀念，奚落了一切美德，讚揚了所有的邪惡。尼采並沒有建立一個封閉而龐大的哲學體系，他只寫散文、格言和警句，在他的字裡行間並不證明什麼，只是預告和啟示；但恰恰不是憑藉邏輯推理而是憑藉神奇的想象力，他征服了全世界。
他獻給人類的不只是一種新的哲學，也不僅僅是一首詩或一段警句，而且還是一種新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命歷程太短暫，閱歷太簡單，還沒有來得及把自己的片面真理髮展成智慧。
如果他能活得更長一些，如果他能再多得到一些鼓勵，也許他會把自己那粗糙混亂的觀念梳理成和諧優美的哲學。
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