《聊齋志異》問世後，流傳域外的各種外文譯本，迄今為止已有二十餘種。其中，越文譯本為二十世紀初越南漢學家阮克孝的一個節選譯本，出版於
1937
年，河內明德出版社
1957
年再版。阮克孝的這個節選譯本，據袁世碩先生等學者考證，當是目前有據可查的《聊齋志異》最早的一個越文譯本﹝
1
﹞。因此，長期以來，我一直以為阮克孝是最早接觸和閱讀《聊齋志異》的越南人；《聊齋志異》最早流傳到越南的時間是
1937
年。前不久，閱讀越南十九世紀著名學者阮德達所著的《南山叢話》，顛覆了我的這一看法：原來，阮克孝並不是最先接觸和閱讀《聊齋志異》的越南人，最早接觸和閱讀《聊齋志異》的越南人應該是十九世紀的阮德達；《聊齋志異》最早流傳到越南的時間當在十九世紀，要早於二十世紀的
1937
年。
那麼，阮德達何許人也？據臺大出版中心影印出版的《南山叢話》“景印弁言”介紹：阮德達（
1825
—
1887
），字豁如，一字士伯，號南山養叟、南山主人、可庵主人，出生于越南乂安省清漳縣忠勤總南金村。其祖父和父親都屬於學士、秀才。嗣德六年（
1853
年），阮德達三十歲時考取殿試第一甲第三名（探花），先在習賢院工作，後升為巡府，告老返鄉後專心於教學，有學生多人考取功名。在嗣德年間，阮德達被評價為越南最傑出的學者之一，著作甚豐，《南山叢話》即其中之一種。該書仿《論語》語錄文體，分四卷三十二篇，體現了阮德達的哲學思想、人生觀、教育、政治、歷史思想，於嗣德三十二年（
1879
年）被阮德達及其學生編纂成書，並在嗣德三十三年（
1880
年）印刷出版，是為南山堂板刻本，當時被很多士子作為參加科考的參考書，現收藏於越南漢喃研究院。其《卷三·百家第二十五》，有這樣一則語錄：
或問：“藝有巧拙、慧與痴之別耶？”翁曰：“否。書痴者文必工，弦痴者曲必妙。賭博、酒色、荒廢，慧而黠者，痴之真也，慧中豈果有巧藝乎哉？！”
最初讀到這則語錄，我真的震驚到了，不