《論語》先進篇（十）
原文
顏淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
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譯文
顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：“您悲痛太過了！”孔子說：“有悲痛太過了嗎？不為這樣的人悲痛還為誰悲痛呢？”
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評析摘錄
表達真性情
這章短文的意思很簡單：弟子顏回死了，孔子忍不住傷心地放聲大哭。其他徒弟看到老師哭得傷心，覺得於禮不合，便提醒孔子不要過於悲痛。孔子回答說：“我哭得太悲痛了嗎？不為這樣的人悲痛還為誰悲痛呢？”
最好的弟子顏回死了，自己唯一的接班人沒了，儒學傳世的希望也因此變得極其渺茫，孔子自然會悲嘆並大哭。從文中孔子的言語中，我們不難看出他內心已經悲不自勝。但他不壓抑感情、合理處置身與心的關係之做法，不僅使他的形象更加鮮活，還給予了後人無窮的啟發。
其實，不矯飾不造作，敢於流露真情的行為和儒家理念並不矛盾。儒學在處理個人與社會、個人與個人之間的關係時，要求個體的言行要絕對符合社會的禮制，目的是調節國家的等級秩序和人際倫理關係。因此，等級與秩序始終是首要標準。而在處理個體的身心方面，則比較靈活。
雖然儒家也提倡適度，但面對繼承人早逝與學術思想後繼無人的問題時，孔子的坦誠、失態與痛哭反而顯得合情合理。顏回是他最喜愛，也是最有希望繼承衣缽的人，他死了若不痛苦反而顯得有些不及。如果是一般人，這樣哭就的確是過了。換言之，從問題輕重不同和表情達意方式差異來看，孔子此時此地的痛哭既至情至性又合乎禮儀。
之所以倡導人們勇於表達真性情，是因為這種做法的確有很多好處。最直接的是，順暢地表達感情，能讓自己的快樂或痛苦得以舒解。俗話說“言為心聲”，人終究是感情動物，內心情感終究要表達出來，不然的話就會鬱結在心。高興時表達快樂情緒，可以讓自己身心更加愉悅，並感染他人；痛苦時敢於發洩，更有利於身心。
敢於表達真性情對個體的人際關係和社會穩定都有好處。表達真性情者多直爽坦誠，容易受人信賴，也容易交到知心朋友，受到眾人歡迎，因此人際關係較好。表達真性情可使身心愉悅或壓力緩解，這樣就可以減少因無處發洩不滿而產生的破壞行為。社會管理機構也能因此瞭解基層民眾的想法，及時紓解民怨，維護社會穩定。
過分壓抑感情會使個體身心受損。歡樂時不表達是一種遺憾，痛苦時不表達則會因壓力而有損身心。一個人若過分壓抑感情，很容易給人虛偽的印象，很難得到知心朋友。如果刻意壓制自己的感情，久而久之，就會因不良情緒無法發洩而充滿破壞慾。如果理智無法制約這種破壞慾，就有可能造成嚴重的惡果。
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