人生短短數十載，我們
到底該如何過好這一生
，相信很多人都會有不一樣的定義。其實我們對於
一天
的態度就能夠看出我們到底想如何過好這
一生
。
《
次第花開
》
的作者
希阿榮博堪布
被譽為
藏地
智
者
，《次第花開》是他的
隨筆心得，
但是這本書卻以十分
簡單的語言
深入的向我們剖析了人生的形態，讓我們在閱讀完此書之後開始
思考
人生到底是什麼樣子的，我們
到底如何過好這一生才算是值得的。
一次偶然的機會，我閱讀了《次第花開》這本書，給了我很多的
感悟
。
《
次第花開
》別再把最壞的情緒留給最親的人
仔細回想自身是不是有這樣一種怪象：對外人可以保持客氣包容耐心，但對家人卻控制不住暴躁苛刻不耐煩等壞情緒。老話俗稱窩裡橫。這是一種“裝”嗎？為什麼我們會如此矛盾？
其實這是人的多重性導致的，在面對不同人、事時，自然而然展現出不同的處理方式。在外，面對工作關係或普通人際關係時都會適當收斂或者儘量表現好的一面，其根本目的是保護自己；而在家，面對的都是最熟悉的人，不需要隱藏什麼，便肆意對外放大自己的情緒。心理學把這個行為稱之為“退行”，當人遇到挫折時，會退化到用小孩的方式來面對挫折和壓力。但是這樣做真的是好的嗎？
親情也會消耗，這道題沒有補考
《法苑珠林》言：“父母妻子因緣合居，譬如寄客起則離散。”父母子女今生能成為親人都是莫大的緣分。仗著父母於孩子血濃於水的親情羈絆，知道他們總是會忍你、原諒你，所以總是有恃無恐的在父母面前肆意宣洩自己的負面情緒。
但再親的人久了也會失望寒心，不懂得維護關係、感恩珍惜，等到他們疏離你的時候，你才會發現有太多的“來不及”。
不可得而久者，事親之謂也。千萬不要到人到中年之時才明白，這一生最遺憾的事情就是懂事太晚。
喜歡是放肆，但愛是剋制
《論語·為政》裡子夏曾問過孔子：何為孝？孔子答：“色難。”“色”乃和顏悅色之意，“難”意為困難。孝敬父母之種種，不給父母臉色看最難。《毘尼母經》卷六言：自慎身口，卑己敬人。所謂好，是在行為上有所約束；所謂好，是在言談中有所截止；所謂好，是在心中保持分寸。眾生平等，雖是生身父母，但每個人都是獨立的個體，伴隨著成長環境有不同的差異，也有個人處世不同的做法，不要總是用親情去“假設”對方可以百分之百理解、包容彼此，不管多親密的關係都需要彼此保持一定的空間和尊重。
子女之孝順應順其心意
所謂孝順不只是物質、財富上的供給，更應該從自身情緒控制上做起。
人到白髮之際，更希望得到的是孩子貼心的關懷和體諒。在他們不會使用智慧手機的時候耐心指導，在他們反應遲鈍之時給予一些體諒和關懷，在他們因為社會快速進步而膽怯不前之時鼓勵並引領他們前行。當你學著把面對外人的禮貌、耐心、剋制放到家人的身上，多發現彼此的優點，隨喜讚歎，你會發現不僅是關係的改善，更能減少自身的負面情緒。一個人只有放下憎愛心，才能遠離煩惱。
有句話說“幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不幸。”家家都有一本難唸的經，但為什麼說幸福的家庭都是一樣的呢？因為幸福的家庭都找到了同一條道路，這條正確的道路就是感恩、理解、包容。
人生原本就是苦難的，
無常也是人生的常態
，到底該如何應對這些變化，我想最好的就是擁有一顆
淡定從容的心
。
世
間萬事皆有因果，
當因果一旦成熟，任何人都無法改變，所以既然無法改變，一切都在變化，那麼在這一切來臨之前，必須要
做好準備。
《
次第花開
》
的作者
希阿榮博堪布
在這本書當中說過，有的人
居無定所
，心卻從未流浪，有的人在豪華的居所中住了一輩子，但是
心卻無處安放
。所以比起外界的物質追求，我們要更加
關注內心真正的需求，關注內心的形態學，會關照內心。
《次第花開》一經問世便
備受好評
，甚至於
陳坤
、
馬未都和樊登等人都
傾力
推薦。
樊登
曾經說過，原本以為自由是無拘無束的社會屬性，但是當他閱讀到《次第花開》的時候，才知道什麼才是
真正自由的人生。
而閱讀這本書最好的方式就是隨意翻開一頁讀下去，
簡單的語言卻能夠為複雜的人生開
釋
，卻能夠在迷茫的人生中為我們找到一盞照亮前路的明燈。
人生原本就是一場極其不易的修行
，在苦難的人生中，要學會與孤獨為伴，要
學會與自我獨處。
讀《次第花開》讓我深刻的領會
到底該如何過好這一生，到底該如何做才能夠獲得真正的快樂。
這本書已經
幫助過很多人
獲得了心靈的救贖，讓心靈得到了覺醒，如果你此時感覺到迷茫，甚至於在追求解脫的路上無法找到辦法，那麼
《
次第花開
》
就是你最好的選擇。
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