王陽明文武雙全，聲名卓著。他立身以德，治家盡孝，從政親民，為國盡忠，是“真三不朽”者。王陽明諄諄教育子弟立志勤學，以聖賢自期，以修身養心、致良知為人生根本，而不以讀書做官謀取功名利祿為人生目標，從而形成了豐富的家教思想，培育了優秀的家風傳統。
01
立志勤學，改過責善
王陽明從小就有大志向。他十一歲那年讀私塾時，有一天，突然問塾師說：“何為（人生）第一等事？”塾師回答說：“惟讀書登第（做官）耳！”王陽明懷疑道：“登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳！”
其《教條示龍場諸生》雲：“諸生相從，於此甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學；三曰改過；四曰責善……立志：志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本於志者……勤學：已立志為君子，自當從事於學。凡學之不勤，必其志之尚未篤也……改過：夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴於無過，而貴於能改過……責善：責善，朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改。”這個“立志、勤學、改過、責善”八個字，可以說是王陽明教育思想的八字訣。
其《示憲兒》一文以通俗易曉的三字經形式，傳達了王陽明教育後代的基本價值觀念，這就是：勤學、孝弟、謙恭、循禮、節儉、戒貪、包容、心善等美德。該文說：
幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝弟；學謙恭，循禮義；節飲食，戒遊戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋鬥氣；毋責人，但自治；能下人，是有志；能容人，是大器；凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類；譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜；吾教汝，全在是；汝諦聽，勿輕棄。
02
種德養心，仁禮孝弟
王陽明的《贛州書示四侄正思等》一篇書函的中心思想是教育子弟以仁禮存心、以孝弟為本、以聖賢自期。該文說：“吾非徒望爾輩但取青紫榮身肥家，如世俗所尚，以誇市井小兒。爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以聖賢自期，務在光前裕後，斯可矣。”
其《傳習錄》語錄雲：“種樹者必培其根，種德者必養其心。欲樹之長，必於始生時刪其繁枝；欲德之盛，必於始學時去夫外好。”
其《又與克彰太叔》書函雲：“正憲讀書，一切舉業功名等事皆非所望，但惟教之以孝弟而已。”
03
師法聖賢，以“致良知”為人生根本
王陽明在致弟子徐愛的家書《與徐仲仁》中，教育弟子“求古聖賢而師法之”，說：“養心莫善於義理，為學莫要於精專；毋為習俗所移，毋為物誘所引；求古聖賢而師法之，切莫以斯言為迂闊也。”
又在《寄正憲男手墨》中強調自己的講學宗旨，要求子弟以“致良知”為人生根本。他說：“吾平生講學，只是‘致良知’三字。仁，人心也；良知之誠愛惻怛處，便是仁，無誠愛惻怛之心，亦無良知可致矣。汝於此處，宜加猛省。”
王陽明自提出“致良知”的心學宗旨以後，無論是對門人弟子，還是對家人子弟，皆諄諄教之以“致良知”，這個良知，便是孔孟之“仁”，程朱之“天理”。“致良知”，既是陽明學派的門風，也是王陽明一家的家風。
王陽明的江西大弟子鄒守益對乃師家書給予了精闢的總結和極高的評價，說：“先師陽明夫子家書二卷，嗣子正憲仲肅甫什襲藏之。益趨天真，奠蘭亭，獲睹焉。喜曰：‘是能授簡不忘矣！’書中‘讀書敦行，日進高明’；‘鈐束下人，謹守禮法’；及切磋道義，請益求教，互相夾持，接引來學，真是一善一藥。至‘吾平日講學，只是致良知三字。仁，人心也；良知之誠愛惻怛處，便是仁，無誠愛惻怛，亦無良知可致’，是以繼志述事望吾仲肅也。仲肅日孳孳焉，進而書紳，退而服膺，則大慰吾黨愛助之懷，而夫子於昭之靈，實寵嘉之。”這個評論，不僅以陽明之教敦勵陽明後人，且以之激勵同門學子，亦足見王陽明關於確立道德良知對於建立良好家風、門風思想的重要意義。
04
勇於改過，以改過為貴
王陽明在《寄諸弟》的家書中，特別強調了“改過為貴”的思想，他說：“本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳……人孰無過？改之為貴。……吾近來實見此學有用力處，但為平日習染深痼，克治欠勇。故切切預為弟輩言之，毋使亦如吾之習染既深，而後克治之難也。”
可見，勇於改過，以改過為貴，也是王陽明所提倡的優良家風。
05
樹立忠義為先、國事為重的良好家風
王陽明《上海日翁書》雲：“男之慾歸已非一日，急急圖此已兩年，今竟陷身於難。人臣之義至此，豈復容苟逃幸脫……伏望大人陪萬保愛，諸弟必能勉盡孝養，旦暮切勿以不孝男為念。天苟憫男一念血誠，得全首領，歸拜膝下，當必有日矣。”
其《嶺南寄正憲男》雲：“汝不審近日亦有少進益否？聰兒（正億）邇來眠食如何？……我今國事在身，豈復能記念家事，汝輩自宜體悉勉勵，方是佳子弟爾。”
這兩封家書，都表達了王陽明忠義為先、國事為重的崇高境界，這也是王陽明傾力培養的良好家風。
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