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作者孫莉玲，研究員，管理學博士。熱愛工作，而讀書是除工作之外最大的樂趣，在書中感受苦辣酸甜，在書中體味人生百態。伴隨自己走了半世紀的書就是《紅樓夢》。個人口號“致力於做一個文化傳播者和優秀的閱讀推廣人”。文章有部分刪改。
作者
孫莉玲
《紅樓夢》是一部大百科全書，它不僅敘述了大家族的興衰，而且透過這個家族的生活反映了一個時代，反映了那個時代的政治、經濟、文化還有禮俗。今天想跟大家從“悲”和“喜”兩個角度，來看看《紅樓夢》中那個朝代的禮俗。
我們就選第十三回“秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府”來說說貴族的喪禮，選第五十三回“寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴”看看貴族的儀禮。
喪禮中的面子
講這一部分內容，我想選第十三回。
要說第十三回“秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府”，有太多的故事可說。這一章回，內容最少，但卻是考據學者們最津津樂道的。只因秦氏死得實在是與判詞中一美人自縊差距太大，又因在此處，脂硯齋批：
此回只十頁，因刪去天香樓一節，少卻四五頁也。
又言：
“秦可卿淫喪天香樓”，作者用史筆也。老朽因有“魂託鳳姐”“賈家後事”二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處？其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之。因命芹溪刪去。
我們不去作考據，我們今天只看貴族的喪禮文化。書中是這樣描寫秦氏的送殯場面：
那時官客送殯，有鎮國公牛清之孫……不可枚數。堂客算來亦共有十來頂大轎，三四十頂小轎，連家下大小轎、車輛不下百十餘乘。連前面各色執事、陳設、百耍，浩浩蕩蕩，一帶擺三四里遠。走不多時，路旁綵棚高搭，設席張筵，和音奏樂，俱是各家路祭。第一座是東平王府祭棚……現今北靜王水溶，年未弱冠，生得形容秀美……自己五更入朝，公事已畢，便換了素服，坐大轎鳴鑼張傘而來。至棚前落轎，手下各官兩傍擁侍，軍民人眾不得往還。一時，只見寧府大殯浩浩蕩蕩，壓地銀山一般，從北而至。
就這麼小小的一段，我們就已看出，人死了也是分等級的。
賈珍出於對秦氏不正常的情感，他希望給秦氏一個喪禮。但我更相信這不僅僅是出於情感的需要，更是政治的需要。他需要一個與寧國府面子相稱的喪禮。於是為兒子捐了個六品官。
有了六品這個名份，再加上寧國府的政治勾連，國公的子孫來了，四個王爺府也來設了祭棚，尤其點出了北靜王，是給足了賈府的面子，不僅親設路祭，而且還請寶玉來見，把腕上一串聖上親賜的念珠贈與寶玉。
我們看寶玉來詣見北靜王時，是脫去孝服來見的，而北靜王來祭是公事畢，換了素服來的。這充分說明，當時什麼場合、見什麼人、著什麼裝，是非常有講究的。
儀禮中的規矩
前面說了喪禮，我們再來看看貴族的儀禮。
《紅樓夢》中的儀禮非常講究。元妃省親，即使是作為祖母的賈母，也是要跪迎的，父親是要隔著簾子扣頭的；賈母吃飯時誰佈菜、誰捧盅、誰奉茶是有規矩的；賈寶玉上學放學經過父親的房門，即使父親不在，也是要行禮的；賈母設宴，小姐們是坐著的，而王熙鳳有再大的權勢，作為媳婦，也是要站著的。
而最集中表現貴族祭祀儀禮的，還是在第五十三回“寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴”：
已到了臘月二十九日了，各色齊備，兩府中都換了門神、聯對、掛牌，新油了桃符，煥然一新。
這和現在的傳統差不多。桃符現在已經很少了，這是木製的，在老制建築中依然可見。
寧國府從大門、儀門、大廳、暖閣、內廳、內三門、內儀門，並內塞門，直到正堂，一路正門大開，兩邊階下一色硃紅大高照燈，點的兩條金龍一般。
我們現在還有點燈籠的傳統。
次日，如賈母有誥封者，皆按品級著朝服，先坐八人大轎，帶領著眾人進宮朝賀行禮，領宴畢。回來便到寧國府暖閣下轎。諸子弟有未隨入朝者，皆在寧府門前，排班伺侯，然後引入宗祠。只見賈府人分昭穆排班立定。
昭穆，即始祖居中，左為父即為昭者，右為子即為穆。
賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻爵，賈璉、賈琮獻帛，寶玉捧香，賈葛、賈菱展拜毯，守焚池。青衣樂奏，三獻爵，拜典畢，焚帛奠酒，禮畢，樂止，退出。
賈敬是目前賈家文字輩最長者，也本應世襲寧國公的，主祭；賈赦襲了榮國公之爵，陪祭；賈珍是寧府長房長孫，獻爵。
後面還有一大段關於祭祀細節的描述，這裡就不贅述了。感興趣的讀者可以找原文再重溫一下。
至此，對於祭祀的儀禮說得已經夠細了，無需多言，自能體會其禮儀之繁縟、之莊重以及其不可僭越性。
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