《紅樓夢》京城賈府有一個賈寶玉，江南甄家有一個甄寶玉，兩人長得一模一樣，而且都十分淘氣，還有觀點相似的“女兒論”，其中蘊藏什麼深刻含義？且來看看：
賈寶玉、甄寶玉的生活原型都是作者曹雪芹，江寧織造曹家曾有四次接駕的歷史，第16回江南甄家有“接駕四次”的說法，甄家更接近原型的曹家，賈家則是虛構的創作。作者運用“假作真時真亦假”的寫作手法，使賈寶玉、甄寶玉形成互相對映，兩人都有相同的思想基礎，所不同的是，一虛一實，賈寶玉比甄寶玉大一歲，且有“銜玉而誕”的通靈寶玉，增強了人物形象的藝術效果。
第2回賈寶玉的“女兒論”：女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！”
賈寶玉的“女兒論”，實質是針對世俗“男尊女卑”、“重男輕女”思想的叛逆觀點，認為女孩子水靈靈、天生可愛、賞心悅目，而男孩子則俗不可耐，這也是主張男女平等思想的萌芽。但賈寶玉的男女平等思想是有侷限性的，只針對“女兒”，未結婚的女孩兒。
第59回賈寶玉的“女兒論”有更進一個的詮釋：女孩兒未出嫁是顆無價寶珠，出了嫁不知怎麼就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了！”
賈寶玉將女性分三個階段：未婚女孩兒為寶珠，已婚媳婦為死珠子，婆子為魚眼睛。但是賈寶玉這個劃分標準似乎只針對下人，他身邊的貴族姑娘們自然為無價寶，連同那些丫鬟、優伶，寶玉都認為是珍貴的，他不管怡紅院的一等、二等、還是粗使丫鬟都一律平等視之，對“越位”的四兒、小紅，和藹對待，連優伶齡官，也不顧自己淋雨而只顧提醒對方避雨。
賈寶玉對於圍繞身邊侍侯的媳婦婆子是十分厭惡的，這與其“女兒論”觀點一致。然而對於老太太、太太甚至劉姥姥這些老人，對於李紈、王熙鳳、甚至秦可卿等這些媳婦，卻不在此列，主子與奴才的階級觀念還是存在的。
甄寶玉的“女兒論”：（1）必得兩個女兒陪著我讀書，我方能認得字，心上也明白；不然，我心裡自己糊塗。（2）對小廝：這“女兒”兩個字極尊貴極清淨的，比那瑞獸珍禽、奇花異草更覺希罕尊貴呢……但凡要說的時節，必用淨水香茶漱了口方可。（3）被打：急痛之時，只叫“姐姐”“妹妹”字樣，或可解疼，也未可知，因叫了一聲，果覺疼得好些，遂得了秘法，每疼痛之極，便連叫姐妹起來了！
甄寶玉的“女兒論”內容更具體，更接近作者曹雪芹少年淘氣的真實生活寫照與言論，女兒指丫鬟、男子指小廝。賈寶王的“女兒論”是在此基礎上，從區域性到全面作了整體提煉與昇華。
可以看出，賈寶玉、甄寶玉“女兒論”的思想基礎是一致的，女兒是珍貴的，男子是粗俗的，進而挑戰“男尊女卑”、“重男輕女”的世俗觀念。
賈寶玉“女兒論”具有追求男女平等的思想萌芽，同時亦是寶黛追求自由戀愛的思想基礎，是尊重女性、捍衛女性尊嚴的思想反映，構成整部作品“金陵十二釵”的份量。