墨家思想背景簡介
東周將滅時，周王大權旁落，諸侯自掌兵權。
緊接著到了春秋戰國時期，諸子百家日漸盛行。
除了一些雜家外，比較有名氣的有儒家、道家、墨家、法家這四家。
圖1-1。 春秋五霸第一霸齊桓公浮雕
法家學說與現代社會的法律制度特別相似。
但是按照馬克思主義理論，上層建築包含政治、經濟、法制、哲學、藝術等等思想。
法家學說究其本質而言屬於政治思想中的法治思想，與法制有著根本性的區別。
圖1-2。 韓非子
自從漢武帝聽從董仲舒（“性三品”學說）的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”之後，墨家、法家、道家都漸漸在政壇上銷聲匿跡。
雖然如此，其中還是有一些代表性人物流芳百世，比如道家的老子（真實性存疑），法家的韓非子以及墨家的墨子等。
圖1-3。 福建泉州市清源山老君巖
圖1-4。 墨子
在諸子百家的代表性人物中，有一個人被梁啟超認為是無私程度比肩耶穌的，這個人就是墨子。
說起墨家，大家首先想到的肯定是“兼相愛”、“交相利”及“非攻”這幾個主要思想，體現的都是一種無私的崇高道德境界。
列舉現代人熟悉的思想，個人首先想到的就是“天下為公”四個字了。
沒錯，就是孫文先生提出的“天下為公”。
圖1-5。 天下為公
以社會本位論與個人本位論的分類來看，墨家是一個泯滅人性，純粹社會本位的學說。
個人的一切利益在集體利益面前都得擱置一邊。
當然，這個集體不是哪一國、哪一黨派，而是天下。
天下即天之下，所以墨家本質上是為了已知的人類社會幸福而去努力的。
但是，這個天的概念在墨家中也有些微妙。
圖1-6。 天地奇景
在這種思想的薰陶下，墨家子弟做出了不少令後人震驚的事情，如墨子和公輸般的故事等。
在理想遠大之餘，墨家也極注重實踐。
通俗來講即墨家以實際行動為遠大理想。
圖1-7。 墨子
公輸般的故事
在墨家實踐理想的過程中，有一則故事最為出名，即“墨子與公輸般”的故事。
公輸般，現在一般作公輸盤，一說是魯班。
戰國時代楚國人，是楚國的能工巧匠，為楚王造雲梯攻宋。
墨子得到這個訊息之後，前往楚國勸楚王不要攻打宋國，同時勸公輸般不要為楚王造雲梯。
公輸般陽奉陰違，仍舊為楚王造好雲梯。
墨子便與楚王訂下賭約，以公輸般的雲梯攻城，墨子守城，若墨子贏，則楚王不攻打宋國。
結果公輸般九次攻城，都被墨子成功守住。
這個故事現在一般作為墨家思想博愛、能力強大的證明，同時也深刻體現了墨家“非攻”的思想。
圖2-1。 墨家韓非子
以這一個故事而言，墨子的行為可以說是悲壯的。
但其實，在戰國時這樣的事情墨子沒少做。
以梁啟超先生的觀點看，墨家與基督教很相似。所以這種勸和的行為在墨者心中大概有一種“十字軍東征”的神聖意味。
可能這些舉動在旁人看來其中兇險萬分，但對於他們來說卻不過是家常便飯而已。
而這一切，又源於墨家的宗教性質。
墨家信奉“天”，把“天”作為有感情、有血肉、有意志的神靈來看。
這個“天”在不同宗教內往往有不同的名字，在基督教內叫做“耶穌”，在佛教內叫“佛”。
而且，墨家奉行一種狂熱信仰制。
其中有為後世津津樂道的“矩子”制，即選出墨者中間最有才能的人，然後以之為尊，天下所有墨者都聽從他的命令，任其指揮。
《莊子·天下》篇雲：“以矩子為聖人，皆願為之屍，冀得為其後世，至於今不絕。”
梁啟超有言：“其制度與基督教之羅馬法王相類。”
從先秦著述中，墨家矩子其名可考的有三人，即孟勝、田襄、腹 。
相傳，墨子為第一任“矩子”。
圖2-2。 公輸般——以說為木工始祖魯班
正因為墨家大公無私的行事風格，所以梁啟超先生還認為，
古今中外哲人中，同情心之厚，義務觀念之強，犧牲精神之富，基督而外，墨子而已。
此語可見於《先秦政治思想史》墨家思想（二）P180頁。
墨家思想之“兼愛”、“交利”、“非攻”與社會起源
梁啟超書中有言：
墨家唯一之主義曰“兼愛”。
“
兼愛”思想是墨家最重要的思想。
但是以這種古言看，缺乏真實感受。
以現代通俗語言概述，即墨家認為：
人類種種罪惡，皆起於自私自利。能改易其自私自利之心，則罪惡自滅，改易之道奈何？
墨家十分重要的“交相利”思想也是建立於此基礎之上的。
“交相利”思想即在“兼愛”基礎上發展，呼籲百姓改掉自私自利的陋習，而做對全體人類有利的事。
梁啟超舉出了墨家最精要地體現這個思想的一句話。
有餘力以相勞，有餘財以相分。（《尚同上》）
“非攻”的思想也建立在“兼愛”與“交利”的基礎之上，在上文中公輸般的故事中已有體現。
墨家在關於人類社會如何形成方面還有獨屬於本學派的獨特見解。
墨家認為人類社會的形成在於原始人類迫於生活環境惡劣，不得已而選出一個部落首長，期待他能帶領部落走向繁榮。
由此而制度慢慢完善，最後形成國家。
對此感興趣的可閱讀《先秦政治思想》墨家思想（三）章節。
圖3-1。 精緻的木雕
總結
歷史的長河奔湧，無數英雄人物轉瞬即逝，能在古籍中找到今人生活的依據是幸運的。
世上沒有無根之萍，任何人類社會的制度種種都是繼往開來的結果。
找到了這些源泉，我們才能明白現代人不是生來就是現代人的道理，才明白人類社會不斷演變、進化其中的壯懷激烈，才明白變與不變中間的哲理、古與今中間的歷史。
圖4-1。 平靜的雲海