敦煌寫經是中國古文獻中的瑰寶，上起兩晉，下至宋元，其中的大部分是唐代的寫經卷子，不僅在宗教方面有著重要的意義，而其在書法方面也有著深遠的影響。
自敦煌寫經卷在敦煌藏經洞被發現後，密藏多年的敦煌文獻隨即流散，許多完整的寫經卷均被國外的探險家所劫掠。直到1910年，清朝學部才將劫餘部分運抵北京，雖然很多寫經殘片，已破爛不堪，但經過整理後仍然煥然一新。
今天蒐集大量高畫質圖分享給大家，非常震撼！因為這些1500年前的普通寫經抄寫員的逆天書法，把字寫到令眾多書法家都汗顏。
歷代抄寫經書的人員，大多出自經生、書手和善書的僧人，他們有的受人僱傭，有的自願抄寫。
抄寫經書意在文字，以無訛為是，“慎勿以書自命”。這使得寫經者既表達對信仰的莊重而虔誠的追求，又把情感寄託於筆墨。從而影響了寫經者的書法審美走向。
此篇殘稿從字型上看，應屬於初唐字跡，結字偏豐腴，多了幾分大唐雍容之美。據悉，這些寫經抄寫員，叫“寫經生”，他們多為賺錢養家，所以一般寫得較快，字型顯得流滑。
儘管如此，用筆還是十分精到，經體中部分字型中宮收緊，寬且厚，行列適中，有很多字還存有《多寶塔》的痕跡。
在這些經體中，我們可以很明顯的看到是老手還是新手。寫經新手會存在個別字結字不夠穩定，輕重、緩急、提按、頓挫都有所差異，不夠細膩。而寫經老手，每個字都很工整，細細觀察，卻顯自然隨性。其用筆遒勁，露鋒起筆，收筆重按，起承轉合間方見硬本事。
敦煌部分寫經書法促進了官方主流書風與民間書風的融合，體現了唐代書法的較高水平，如咸亨二年（671）和儀鳳二年（677）唐朝長安宮廷所寫的《金剛般若波羅蜜經》和《妙法蓮華經》。
官方的書手，一般功力深厚、法度森嚴，而民間書手，用筆拙野、無拘無束，所以我們在敦煌寫經書法中經常會看到方峻和溫潤、硬朗和妍美的書法風格，這正是官方書風和民間書風融合的結果。
這些字型放大看更加美觀，一撇一捺，筆法盡顯！
餘下部分欣賞
敦煌寫經有很多寫經卷子有抄經者以及年月的題記，為人們瞭解唐代經生及其書法提供了不可多得的實物資料。
2010年，《敦煌寫經》入選第三批《中國檔案文獻遺產名錄》，也為研究佛教西傳東漸提供了珍貴史料。