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約瑟的家之【每日讀經】
讀民數記第24章。
我看他卻不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。
民數記第二十四章繼續記述巴蘭的預言。神使用他題出越來越美的詩歌，距離現實越來越遠，也令巴勒越來越膽戰心驚。
在神口中，以色列如“耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。水要從他的桶裡流出，種子要撒在多水之處”。這就如詩篇第一篇描述的“像一棵樹栽種在溪水旁”；又像詩篇第二十三篇“躺臥在青草地上”、“在可安歇的水邊”。神對以色列的祝福從未變更。
但是，許多人迷惑不解的是，既然巴蘭在這兩章中連續發出了這麼多美好的祝福和預言，為何後來被殺，並且一再被神當作負面見證來警告萬民？啟示錄2：14稱之為“巴蘭的教訓”。
巴蘭的教訓到底是什麼？他口中不是一直稱自己是順服神的人嗎？“我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好、行歹，耶和華說什麼，我就要說什麼。”這是一個多麼敬虔之人才能說出的話！
事實真的如此嗎？回顧民數記第二十二章和二十三章的內容，重新梳理巴蘭與巴勒前前後後至本章結束的行為，可以看到，巴蘭最初領受到神的話語是：“你不可與他們去。”但是，隨著巴勒增加邀請的籌碼，巴蘭顯然動心了，他表示要繼續問神。這種既要獨一的神又要瑪門的生命底色，是他不被神紀念的根本原因。
“巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，”這是神在彼得後書2：15對巴蘭的定性。並且，猶大書1：11中，神在斥責假信徒的時候，再次提到巴蘭：“他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。”
這兩處經文都提到巴蘭貪圖不義之財的本質。這樣一來，就很好理解，當巴蘭對巴勒說要繼續求問神的時候，其實是暴露了他心心念念希望改變神旨意的心思。所以，並不勉強人的神任憑了他，而他此後在毗珥給以色列人帶去禍患：“以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。”諸多以色列民因此被殺，這進一步註定了巴蘭的命運。
巴蘭的教訓提醒今天的我們。
首先，“不能又事奉 神，又事奉瑪門。”
傾向於瑪門或者兩者都想要的心，若不及時在神裡面悔改，終將成為生命極大的隱患。
其次，“必須用心靈和誠實拜神。”
有時候，我們遇到一些事情，內心會渴望一種結果，這種情況下，我們在禱告時就要使自己的意思降服下來，專心聽神的旨意，如果神的旨意和我們想要的相反，就要甘心樂意順服神。
當然，我們也不要因為巴蘭的教訓而進入另外一種極端，就是發現自己有貪財的心，就斷定自己無法得救，以至於惶惶不可終日。主動上十字架赦免我們罪的神，向來給我們足夠的機會悔改。“憂傷痛悔的心，他必不輕看。”主耶穌既然赦免了我們所有的罪，他需要的不再是定我們的罪，而是等候我們的悔改，心意回轉。
我們也不要因無法辨明神的旨意而懼怕禱告。因為“我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告”。當我們有一顆願意跟隨主的誠實心靈，聖靈會指教我們禱告，並親自帶領我們所要走的每一步道路。“不要怕，只要信。”
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