民俗方言“浪”的瘋狂考察研究。“枝浪吊在面”？這支浪美麗、優雅和珍貴，必須“浪凍鳥薛”小心呵護。浪險！
一、榫子
青牛擺酒：汕頭、潮州、揭陽紛紛出臺政策吸引人才呢。
道長飲酒：歡迎。來了就是緣分。
青牛噙酒：潮汕“排外”漸成世人刻板印象，我看語言隔閡是主因之一，咱想從俗語聊起、讓人更易融入哩。但是，以方言俗字行文，各平臺會自動檢查為錯字病句低劣文章哩，就算通過了也難獲流量支援……“潮汕別史”號弄不好就廢了呀。
道長吃酒：用諧音字。加雙引號。廢了就廢了。
汕頭書協主席陳錫鎮“閒人聽茶”館書法展，潮汕別史攝
二、考察·概述
文明社會教育系統不會傳授粗言俗語，然而，它們卻是不可忽略的最常見民俗現象。每個社會、每種語言都存在著上不了檯面的粗俗口語，按一般規律，這些也是外人最先接觸並學會的用語。
潮汕方言“浪”，指的是男人下半身的那個。其本字，明、清話本多寫作“卵”，現代魯迅也使用過。語言學家林倫倫考辨，“男之陽”讀為“浪”，是卵的方言用法；民俗文藝學家李宏新考察，含有“浪”的常用熟語達150個，是潮汕熟語中使用最頻繁者之一。
作為序篇，本文僅對“浪”做個概述。
陳錫鎮作品“浪險”“古浪”，潮汕別史、黃松書攝
1。浪和浪型
一般來說，人的浪大體相當，這種浪型一致性，可稱為“擱浪甲浪擱”。當然，年齡的差距會導致浪的迥異，譬如，幼兒的浪叫做“孥囝浪”，便比成年人的浪型顯細、顯瘦，儘管浪款較宜人、但功能有待齊全，因此說“貓鼠浪、縱腫唔大事”。
排除掉年齡因素，浪型的大同中也存在著小異。與“天生人唔遭、有人大浪有人大頭”同理，我們不認為，世上有兩支完全一樣的浪。
既然大多數人“枝浪平平樣”，也就存在著少數的“怪浪”。擁有這種奇葩的人，汕頭、潮州、揭陽及海內外潮人社會，通常會稱其為“怪浪人”，三個字簡潔說明一切問題，口語之妙正在於此。
2。什麼是怪浪
怪浪，就是成長得與眾不同、出落得異乎尋常的浪。
舉幾個例子：空間上的異常，譬如“枝浪大過你個頭”，則該浪體積大得難以解釋；時間上的異常，譬如“古浪”，古代的浪穿越，則該浪逾越了目前的科學認知；構造上的異常，譬如“柴浪”，以木材為材質，則該浪明顯不合常理。
這些都是怪浪。需要說明的是，汕頭、潮州、揭陽社會所認為的“怪浪”標準，歷來寬、嚴不一，這個以後再談。
理所當然，怪浪本質上還是浪。即是說：無論浪怪不怪，它還是一支浪、一支具備七情六慾的浪。
汕頭書協主席陳錫鎮書法，潮汕別史攝
3。浪的喜怒哀樂
◎浪之喜
浪歡喜，會“笑到浪頭酸”，這相對易於理解。
不可理喻的是“歡喜到浪膠流”。我們百思不得其解，也不知該何等的驚天地、泣鬼神般狂喜，方能達到、把自己的浪搞丟的程度？這明顯是一種常理難以揣測、常人沒法做到的頂級檔次之愉悅感。
只能說，能夠“歡喜到浪膠流”的，都是超凡入聖之浪——“聖浪”才可能做到。
◎浪之怒
浪憤怒，大體可分三個階段，三層境界。
第一層境界，是“浪堵”，此時怒火正在積蓄力量，“浪堵一褲”，說明其受堵塞而沒外露。
第二層境界，是“浪火燙破褲”，此時怒不可遏溢於言表，終於導致自燃，造成毀滅性破壞。
第三層境界，是“浪火神奪”，這比頭上生煙的“火冒三丈”更甚，君不見，火自下半身噴迸，熊熊烈焰直衝九霄奪神攝佛，其噴激盛怒，比火山爆發有過之而無不及。
◎浪之哀
浪哀愁，那便只能“浪浪”了。
沒有耕不好的田，只有累壞的牛，當你力不從心“甲枝浪平樣”時，除了“浪浪”別無他法。倘若努力“捏浪”企圖雄起、卻再次功敗垂成，則是“浪了浪”了。
我們十分同情這種沮喪、懊惱和失落無助。感同身受啊兄弟，畢竟誰都經歷過不是？
◎浪之樂
浪快樂，莫過於“浪頭擲‘蛤虯’”。
意料之中不叫喜，意外之喜才是樂。浪頭一動，便能輕鬆制服乃至收穫土蛙，這是時運使然啊。
時運屬於玄學範疇，儘管匪夷所思，實在想無，但玄學本身就存在複雜性和無解性，所以，我們暫時不去探討。
汕頭書協主席陳錫鎮“閒人聽茶”館書展，潮汕別史攝
4.浪的衣食住行
◎浪之衣
浪的外罩物為純天然的，不加裝飾。
有人認為純天然才叫美，但這因事因物而異。譬如，“鼠鬼浪相”“甲枝浪平平樣”顯然就不美，而“浪泵”“看你指塊浪形”等，則是從外貌直擊靈魂，將其醜陋上升到道德敗壞、百無是處的高度。
要解決外表問題，最好的辦法是人工美顏。
譬如“枝浪是金銀做個”，是說有了價值不菲的金銀外飾，可能這枝浪便大為可觀；“水晶浪易碎”，則表示這支浪美麗、優雅和珍貴，必須“浪凍鳥薛”，時刻小心呵護。
金、銀、水晶鑲嵌浪的技巧想必鬼斧神工，慚愧的是，作為區域研究學者，我們迄今沒有發現實物例證或者相關影跡。
◎浪之食
浪在飲食方面，主要是被吃的物件。
“奴囝浪賣吃”——小孩的浪不會也不用吃，似乎可推論出成人浪便會吃、能吃、必須吃，但由於材料的缺失，我們沒法進一步展開研究。
因此，只能從食材方面來剖析。
“含浪”“浪你含”，用的是比較溫柔的“含”，“浪塞嘴”用“塞”，暴力得多，但兩者還沒有損壞浪、或者把浪吃進肚裡的意思。
令人驚愕的是“枝浪你咬”，“枝浪你步”，簡直慘無人道了。如果詳加考究：咬還不一定是咬斷，“步”則已陷入惡狠狠、血淋淋地噬嗑狀態！諸位，那是何等的慘絕人寰！
蹊蹺之處還在於，作為食材，本應美味，可天然的浪，滋味極其值得商榷。譬如“枝浪平平臭”“臭過人支浪”“捏臭浪”等，無不一針見血指出其味道欠佳的客觀事實。
至於“大浪灑鹽”，那屬於業已失傳的人工醃製特殊技藝，古老傳說，若此物加工成功，則是震古爍今、無雙美味！但海泳裸遊者天天嘗試，都說，自己聞一下想吐——我們極度懷疑，是汕頭灣海水鹽度不足。
◎浪之住
浪日常居所是“浪脬”。
那裡如何？“‘浪脬’假豬肚”，說明浪的住宅與豬肚頗有可比之處；“浪比鼻差丈二”暗示浪的住宅距離鼻子很遠；“浪地房、水尾田”指出該處呈復古式親水田園風格；“‘浪脬’邊生學，堵著正切要”，也許透露出，這裡可能是炙手可熱的學區房。
這些都不重要，關鍵之處在於，浪的房子足夠寬敞——“‘浪脬’大過油簍”。而“帕浪”的“帕”字，顯示出這房子具有柔韌性、伸縮性。兩者結合，可以這樣理解：浪，即使房子偶爾不夠用，也可以時不時“張大浪”。
實際上，它伸縮自如、自娛自樂，根本“免人‘帕’浪”。
◎浪之行
浪時常出門，出行方式主要是陸路。
“浪佛唔歸袋”，是浪離家的佐證。去哪裡？有時在肚、叫“浪屎脹一肚”，有時在心胸、叫“浪屎心胸”，從這可看出浪與屎是一對旅遊夥伴。當然，浪也時不時來一場說走就走的自由行，譬如“浪糾入腹”。
我們判斷，浪的出行方式主要是陸路，因為“賣游水怨浪纏緦”句，指出“浪毛”會被水草纏繞、妨礙到浪的水路順暢出行。不過，陸路也不是永遠通暢，譬如“浪泡‘挌’著柴馬”，那就寸步難行了。
浪的活動範圍很廣，倘若有人“挌浪根”、把浪連根拔起，那麼，獲得自由發揮的浪，便可以直掛雲帆濟面部，呈現出“枝浪吊在面”之驚世駭俗震撼場景——
我浪！“畔浪畔面”！“浪險”！
陳錫鎮書法浪險，潮汕別史攝
三、醉語
青牛忐忑：這樣寫，哪天回家鄉不會被說“邪狗浪佛”吧？
道長彷徨：像這樣“影浪風”，下回還是別找我……
雙方面面相覷，良久達成共識：如果還寫“浪話”，不再出現青牛和道長。