眾所周知，在中國古代歷朝歷代中，湧現出無數文人墨客，因其學識文采造詣頗高，也可稱之為古代的一股“清流”。絕大多數文人不同於普通老百姓的“柴米油鹽”，也不同於朝廷百官的“權力至上”，他們只沉醉於自己“詩詞歌賦”的世界中，日常生活裡的愛好也頗為文雅，下面筆者就來介紹一二。
古代文人墨客
雅興之一：以文會友
以文會友是古代文人墨客之間的一種盛大聚會。在《論語·顏淵篇第十二》曾如此記載，“曾子曰：‘君子以文會友，以友輔仁’。意思就是：君子用文章來結交朋友，依靠朋友的幫助來培養仁德。這也從側面表面了以文會友是自古以來流傳下來的傳統形式。它根源於傳統禮樂文化，催生了許多千古流芳的詩篇佳作，促進了古代詩歌形態的發展和詩歌創作的繁榮，在中國古代詩學上有著重要的價值，也成為古代文人的一大雅興。
論語史料
雅興之二：飲酒吟詩
憶往昔，古代文人墨客中，不愛飲酒之人少之又少，無數傳世佳作，實則都是在飲酒之後所作，比如我們所熟知的詩仙李白便是其中之一。遇到知己時，他會“ 歡言得所憩，美酒聊共揮 ”；仕途之路順暢時，他會“高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝”；仕途之路較為坎坷時，他憤然寫下“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的千古詩句；為朋友餞行時，他用“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴”來抒發離別之情。可以說，在李白的一生中，從來都離不開美酒相伴。而飲酒吟詩也成為眾多文人墨客的另一大雅興。
李白畫像
當然，除了以上這兩種較為廣泛的文人雅興外，還有其他種種。不過，今天筆者要介紹的重點並非是這些雅興的種類，而是堪稱古代文化圈中最為雅緻的一位文人，此人就是明代藏書家、戲曲作家高濂。他生於嘉靖初年，生活於萬曆年前後，他不僅能吟詩誦曲，還精通醫理，擅長養生。不過，他最令人讚歎的便是那些眾多的生活愛好了。諸如藏書、賞畫、論字、侍香、度曲等等高雅興趣可謂相當之多。那他究竟有多雅呢？
高濂煮雪烹茶
書房佈置
高濂的書房內，除了眾多的藏書外，還有很多高雅趣物，這些收藏品不僅數量眾多，在擺放上也頗有講究。在他的床頭茶几上，擺放著古銅花尊和哥窯定瓶，這些容器中還插著他外出採來的鮮花。書房中央放置著古琴，四周的牆上則掛著收藏的畫作，種類很多，有山水畫、花木畫、鳥獸畫及人物畫等等。此外，他還會在閒暇時使用“蒲石”收集朝露，並用它來清洗雙眼，這樣做能夠清目。如此雅緻的生活態度，光是想想，那畫面就已經足夠令人賞心悅目了。
古代書房擺設
另外，他的書房中還放置著“石菖蒲”。石菖蒲是一種草本植物，它的枝葉常綠而具有光澤，具有一定的觀賞價值。不僅如此，它的根莖因有鎮靜作用常作醫藥，具有較高的醫藥價值。所以，在明朝文人眼中，石菖蒲被視為書案上必不可少的擺件，高濂也是如此。他將石菖蒲放置於小型石盤之中，擺放於書桌旁邊，既可用來觀賞，又有鎮定自己內心的作用。
石菖蒲
頗具實用意識的藏書觀
其實，光是看高濂對自家屋內的擺設上，便可看出他對生活情趣有多麼重視。然而，他的藏書觀念也與眾不同。不同於一些文人只注重外在的體現，他的藏書觀頗具實用意識。他並不注重書籍在當時的外在價值，在他眼裡，只要是他認為有收藏價值的書，無論是詩文傳記，還是稗野雜書，高濂都會想方設法將其收藏進自己的書房，並在閱讀之後記錄下自己的觀後感。如此藏書之人，可謂是真正的愛書之人了。
古代書房藏書擺設
養生見解
在養生方面，高濂也頗具自己的獨到見解。他極其注重飲用水的質量，從上面他清理眼睛都用露水中就可看出。高濂認為，不是所有的自然水都適合飲用，最好的“靈水”便是雨雪露之類的水。在飲食方面，他喜歡用花來做飯，常常會將百合摻進餅中食用。對於養生，高濂認為，養生需分季節進行，每個季節食用的養生食材自然也不同。他曾在《遵生八箋》中記錄道，冬季應服用棗湯、枸杞膏等藥物，也可以食用一些紅棗粥進行調補。
《遵生八箋》史料
當然，除了以上種種，高濂還創作了大量劇本、養生著作等等。但相信從筆者的這些描述中，便可看出他作為一名文人的高雅之處。筆者認為，在中國古代眾多的文人墨客中，高濂算不上最出名的，但卻可以稱得上是最雅的一位。對此，你如何認為呢？
參考資料：《論語·顏淵篇第十二》、《遵生八箋》