自他平等、自他相換和自輕他重是菩提心的三種修法，更是人類有史以來最偉大、最崇高的思想。因為這三種修法已經達到利他境界的巔峰，任你再怎麼冥思苦索，也不可能找到超越其上的利他思想。特別是自輕他重，簡直就是一種純粹的、毫無自私的奉獻。
這三種修法，按照深度逐漸加大、難度逐漸加強的修行次第來排列。僅是自他平等的修法已不容易做到，要做到自輕他重就更是難上加難。
什麼樣的行為才稱得上是自輕他重呢？慈誠羅珠堪布接下來為我們講述了一個小故事。
阿底峽尊者的一位上師的感人事蹟，就是自輕他重修法的標準。
這位上師雖然是一介凡夫，所修學的理論也屬於小乘一切有部的經典，而沒有接觸到大乘經典，但由於長期熏習慈悲心的緣故，所以就產生了十分強烈的慈悲心。
一次，他身邊的一個人患了疾病，生命垂危，奄奄一息。醫生說，只有用活人的新鮮肉才能治療他的病，如果找不到，就別無他法了。
人們四處尋找，卻始終沒有找到所需的新鮮人肉。這位專修慈悲心的上師在知道這個情況之後，便親自割下自己大腿上的肉送給了病人。在服用了新鮮人肉之後，患者的病很快就痊癒了。
但因為這位上師並沒有證悟空性，只是一名普通凡夫，所以深受劇痛的折磨，感到苦不堪忍。得知真相的病人走到他的床榻前，滿心歉疚地說：“非常感謝您的無私奉獻！因為治療我的病，讓您承受了如此的痛苦，實在是過意不去。”上師和藹地回答說：“沒有關係，只要你的病能夠康復，就是對我最大的安慰。”
當晚，因為傷口燒灼般地疼痛，上師一直輾轉反側、難以入眠，直至凌晨才朦朦朧朧地進入夢鄉。在夢境中，來了一位身穿白衣的人，慈祥地對他說：“善男子，修菩提道的人，就是應當如此！”說完，又輕柔地撫摸了一下他的傷口，劇痛不止的傷口當即恢復如初。等上師醒來之後，發現傷口果然已經復原。原來夢中的白衣人，是觀世音菩薩的化身。正是因為慈悲心的力量，才打動了觀世音菩薩，而使這位上師能夠獲得如此神奇殊勝的加持。
——本故事摘自《慧燈之光（三）》：
《自輕他重的修法》
慈誠羅珠堪布開示
要想做到行為上真正完全徹底的自輕他重，只有在證得第一地以後才能實施。因為在獲得第一地之後，即使把自己的肉割下佈施於人，也不會有任何痛苦；即使有人前來砍下自己的頭顱，也如同斬割外面的石頭、樹木一般毫不在乎。在慈悲心十分熾烈的時候，就像前面所說的那位上師一樣，凡夫也有可能做到自輕他重，可這是很不容易的。對於登地菩薩而言，捨棄自己的身體、頭顱是易如反掌的事，所以不足為奇，但作為一名凡夫，如果能忍受痛苦，做到自輕他重，就的確令人感動。
雖然口頭上很多人都會說“要無私地奉獻”，但實際上，往往只是徒有其表而已，名副其實的這種奉獻精神及其修法，只有在大乘佛教裡才能見到。由此可知，在大乘佛教中，不但其勝義諦的見解，如空性、如來藏、光明等，是無比殊勝的，其世俗諦的自他平等、自他相換、自輕他重等思想，也是舉世無雙的。所以，這三個修法至關重要。
修自輕他重，一方面要打坐進行思維和觀想，進行精神上的訓練，另外還要在日常生活行為中不離修法。
在日常生活中，我們必須每時每刻提醒自己：
從現在起，我要為斷除眾生的痛苦而努力，無論自己是否能獲得解脫，也始終將利益眾生放在第一位。哪怕為了一個眾生的解脫，而奮鬥成千上萬個大劫也心甘情願。我們必須要有這樣的勇氣，並在這種勇氣的基礎上，做利益眾生的事業。雖然因每個人的能力不同，而在利益眾生的深度方面有所差別，但只要盡己所能地去做，就是行為上的自輕他重。
這些說起來輕鬆簡單，可要落實到行動上，就有很大的難度。但無論如何，我們都必須鍥而不捨、全力以赴。我們以前可以在面對人與人之間的鉤心鬥角、官場中的爾虞我詐時不低頭、不屈服，並自以為是地將其看作勇敢。其實，這只不過是自欺欺人，並不是真正的勇敢。如果能直視，甚至戰勝在修持自輕他重等修法上所遇到的困難，才是真正有意義的勇敢，這樣的人才是當之無愧的勇士。作為修行人，我們應當將自己培養成這樣的勇士！
注：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理
素材來源：
《慧燈之光（三）》：《自他平等的修法》
《慧燈之光（三）》：《自輕他重的修法》