有人說越學佛越不合群
越學佛煩惱越多
我們學佛人常常走入一些誤區
以為是朝著某個目標努力
就可以達到某種境界
可是，事實並非如此
這六種自測方法可以讓你知道
學佛到底有沒有走對路
01
慈悲心是否增長
在初地菩薩之前，慈悲心是否有增加是一個重要指標，初地後才會考慮平等心的問題。學佛如果沒有學對，有時甚至會產生不好的心態，而遠離慈悲心，有魔心邪心。
當有因果或業障顯現時，因受因果或業障主宰，慈悲心會暫時消失，否則應該是學佛愈久，慈悲心愈大才對。如果慈悲心沒有增長，你一定要去反省學佛是否有問題發生。
如何察覺到慈悲心：
當別人汙衊你或罵你或講你不好的時候，你是否可以原諒別人，站在別人的角度來看問題，能夠很自在的坦然面對他們，還是會十分的生氣。
對別人的過失或佔你便宜是否會耿耿於懷，或是會原諒別人。一般學佛學的愈好的人，愈會原諒別人，對別人的過失不會太放在心上。
還有一點，很多人吃素是因為身體健康或學佛不能殺生，這種吃素就與慈悲心無關，若看到眾生的肉會不忍心吃他而吃素，代表慈悲心有進步。
02
雜念是否減少
剛開始修行的人，對外面的雜音會造成你的雜念，會干擾你的修行，但修到好的人就不會，雜音根本影響不到你，這些干擾對你根本沒有障礙。
若平時沒有好好的唸佛，定力不好，對外在的感擾沒有辦法排除。
如果你很努力的修行，一般唸佛唸了三個月後，會有能力抵抗外面的雜音。你會感覺這個聲音好像不是這個世間的，那你打坐時，外在的影響就非常小，你自己也會感覺不知道自己在什麼地方。
你一定要慢慢有這種狀況，才是表示你有進步，要做到六根離六塵，是完全沒有看到任何東西，耳朵聽到的非常少，慢慢的就都聽不到了。
再來是內心雜念的掌控，要不隨不制，你沒有辦法壓制雜念，你壓制雜念，你又多了一個雜念，壓制雜念也是一個雜念，也要不隨，一有雜念，要馬上拉回來，好好的唸佛或持咒，或是觀空。
你在修行唸佛持咒時如果能做到不隨不制，久了以後就能夠掌控你的心，外面的干擾、念頭完全不會影響到你，你也不理會他而做自己的事，這就是自在無礙。
你要常觀照慈悲心與雜念，若這兩點都做的很好的話，學佛一定會進步的很快，而到很高的層次，同樣的對外面的因果、業障，你也會有能力掌控而不會被牽著走，你的自主性也會非常強，你修行成功的機會就大。
這兩點要好好的常反省，如果修行非常久這兩點都沒有進步，表示走錯路。
03
定力是否有增加
定力就是一個人任何時間都不散掉，在任何時候都可以保持你的禪定，能約束你的心，不論外面有多放逸，你都能經常保持禪定，數息、唸佛、持咒，心不會放逸。
04
心胸是否開闊，包容心是否增加
一個人之所以不能包容別人，是把世間東西分的太清楚，都有我相我執，自己的利益擺第一位就無法包容別人。
修行好的人知道眾生有各種習氣，例如某人看起來很驕傲不太理人，就認為這種人不好，但他也是眾生。
驕傲不理人是他的習氣，也是一類人，與你不同類的人而已，也不見得壞到什麼程度，你要有這種想法，你就能包容他，這是屬於慧的層次。
有些人做事的方法與你不同，或是長相比較醜一點，你就看他不順眼，其實他也沒有礙你什麼事，你要當他是一類眾生而包容他。
大的包容心是無所不包的，像菩薩一樣，對各類的眾生都能包容，學佛要愈學心愈開放，愈來愈寬大，能包容的愈多，對世間能夠觀到如夢幻的成就，包容心就會很大。
05
對世間各種慾望是否減少
學佛學得好的人，世間的慾望會愈來愈低，出離心愈來愈強，對世間很多東西會像夢幻一樣，不會去執著它。
佛陀說：“起念即妄。”因為真如本性中並無一念，凡夫總被雜念所染。
人的心念，能時常保持清淨，那麼所見的人間即是美善的佛土。所以，《維摩詰經》中說：“心淨則佛土淨。”指的是人的內心清淨，所處的世界就是佛土。
人生要知足，對於慾望不要無止境地追求，儘量做到不起心動念，唯有如此，才能活在寧靜和喜悅中。慾望是人生痛苦的根源，永遠沒有滿足。所以快樂的秘方，就是減少慾望。慾望減輕了，我們才能有更多的時間，探察自己內在的寶藏。慾望減少了，我們才能有更多的空間來放鬆、覺醒自己本來的心性。
06
智慧是否增長
如對各種迷信、詐騙、非佛思想、崇拜等是否能夠妥善處理。
為什麼有的人會上當受騙，會走向迷信，因為有慾望，因為有貪心，所以我們才會上當受騙。有抵抗力的人絕不會上當受騙！如此看來，正是因為利益眾生，才成就自己。
真正智慧的人，能夠安於自己的心，不被外鏡所幹擾，有自己的識別力和靜而不爭的境界。
我們一定要用佛法的智慧來洞見一切，用佛教的精神來幫助他人，如此，相信大家在學佛的路上，不會走錯路。
分享此文一切功德，皆悉迴向給文章原作者及眾讀者···
版權宣告：文章轉載網路、版權歸原作者所有，若侵權告知刪！