一、溫故而知新，敦厚以崇禮。
溫習已有的知識，從而獲得新知識；誠心誠意地崇奉禮戒。
孔子的＂溫故而知新，可以為師矣＂，應該是大家都知道的話，我記得我們上學的時候，老師都會用這句話教導我們趕緊把課文背誦下來，你看，孔子老人家都說了，溫習舊的課文還要提前預習新課文才行。
＂敦厚以崇禮＂，勸導並勉勵做到忠厚而崇尚禮節。禮，在器皿裡面盛滿供品，以得到神靈的庇護和保佑。禮是一種行為，處理的是人與外部事物的關係，它包括人與天、人與地、人與人人與萬物的關係。我為了讓一件事能順利完成，做到一種禮節，表明一種我尊重外部事物或者沒有傷害外部事物的態度，外部事物無法看到我的心思但能看到我的行為，從而助成或不加阻撓的讓事情能順利進行，否則雙方會在猜疑鏈中什麼也幹不成，如果對方在我行禮後沒有迴應，那就是來而不往非禮也，對方不懂禮數。當然禮更多的是一種度的把握，我表明態度的行為不能太過頭，太過頭會傷害到我，程度太小沒有誠意。
二、是故居上不驕，為下不倍。
所以，身居高位不驕傲，身居低位不違背上級。
這個因為是講個好幾個篇章一起的內容，我再結合前面講的，說一下怎麼做到居上不驕，為下不倍。《禮記·中庸》原文：＂君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。＂意思是：君子尊崇德行修養而追求知識學問，達到廣博境界而又鑽研精微之處，洞察一切而又奉行中庸之道。
驕傲的原因，一般無外乎貪圖錢，貪圖利或者貪圖名。《禮記·中庸》中說君子＂尊德性而道問學＂，我們看王陽明先生的原話，＂良知就是道，良知自在人心，不僅聖賢，普通人也是如此如果沒有物慾的牽累和矇蔽，全憑良知去發揮作用，那沒有什麼不是道的。在上位的人，有些人愛好廣泛，就會受到其它事物的誘惑，所以，他們有時偏離道，有時符合道，沒有達到純粹的境界。如果他們能夠認識到在良知上用功夫，那他們就是聖人了。
君子可以知道日月星辰、天地山河的改變，所代表的意義和裡面所包含的對人類的春生、夏長、秋收、冬藏，所產生的深遠影響，能夠在好樂、忿憤、憂患、恐懼等情感發生之前就明察一切，而不被情緒所感染。聖人的良知本體皎潔的像明鏡一樣，沒有絲毫纖塵的沾染。他們走的是不偏不倚的中庸之道，常行善事，讓自己德行增長。溫習學習過的內容讓自己時時自省，讓良知不被物慾矇蔽而有絲毫纖塵沾染。生活中脾氣和性格忠厚，而對待別人彬彬有禮，所以他們在上位也不驕傲，在下位也不會違背上級。
＂言念君子，溫其如玉＂說的應該就是這樣的人吧！