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易筋洗髓經總論
一、易筋經之淵源易筋經久享盛譽，據傳起源於北魏，距今約千四百年矣。唯有史可考者當延自“紫凝道人”，明末海岱遊人集當時內外家功夫及導引養生術之大成，輯成經典。千百年來輾轉授受於仁者之間，習此而有成就者代有其人，如清末四川黃克剛、王禮庭二位先生均能睡臥於冰雪之中而渾然無覺。
王祖源、周述官二先生亦受益於易筋經而甘弱轉強。少林寺亦得真訣，為鎮寺之寶，識者對外僅露其枝葉而隱其根本。常人未得師授而難解真義，歷代有關著述亦閃爍其辭。有緣得之者因師承、修養、志趣之高低不同，形成眾多派別。著名的有熊氏大易筋經，黃氏易筋經、蜀中五禽圖、少林嫡派易筋經、坊間各派等，或重於武，或重於道，或僅得只鱗片甲。
李康先生深知易筋經之價值，苦研各派，曾遠赴四川，北登少林，多年參訪，盡得真傳，更因兼通南北西東各派道功，融會貫通，故得識全體，明其大要。發表論文數十篇，其中關於易筋經的論述有《易筋改造生理，洗髓契入道妙》、《“馬陰藏相”正訛辯》二篇。文章見刊後，先後收到了數百封來信，時到今日依然飛鴻不絕。
從信中可以看出，很多愛好者都喜愛易筋經，因為它既不玄虛，又不神秘，但卻又抓不住要害、要點，往往迷惑於外表、枝葉的東西，因此雖長期演練而收效甚微。有感於此，河南省太康縣三元丹法研究所特邀對易筋經深有研究，得其神箭，並得前輩真傳的李康先生寫出了《易筋洗髓寶笈》教程，點出了操作要害，講透了功法原理，並以深厚的養生學識充實，豐富了易筋經，融入了各派道功精華，使之注入了新鮮血液，是易筋經的一次飛躍，使之發展到了嶄新階段。
《易筋洗髓寶笈》較之以前各家各派易筋經，除了保留了其精華之外，具備以下特點：棄了花枝招展的枝葉動作，而代之於簡單效宏的核心技術動作；點透了內壯的原理，使大家有一種捅透窗戶紙的感覺，同時尤為可貴的是本教程開誠佈公，第一次披露了“導氣入骨得內壯，斂勁入骨得內勁”的機理和技術；
精氣神是中國百家功法的基礎，精之固養實為至上之舉，而各家功法和易筋經均對此諱莫如深，從不明言，其實精之固養是最重要的，不如此莫說得內壯外壯，既使身體健康亦難辦到，這一點相信大家均有體會，本教程四、《易筋寶笈》傳授內容內壯篇專述培元固體，開關展竅、導氣入骨等，外壯篇述抻筋拔骨、千斤神力、斂勁入骨之秘，下部篇專述生精、固精、散精、練精、房中煉養、泥水探珠、還精補腦。三個秘訣：先天與後天；
內壯與外壯；開源與節流。內容豐富系統，並附有〈黃氏真傳易筋經〉，極具收藏研修價值，並對開發啟悟古代丹道性命雙修之學大有作用。五、易筋改造生理洗髓契入道妙張義尚先生於1995年系統披露了黃（輿公）氏《真傳易筋經》，1998 年又公開發表了《真傳易筋經補編》，真可謂是一件功德無量之善舉。《真傳易筋經》在修真界素享盛名，學術價值較高，可操作隆較強。
唯歷代秘密授受於仁者之間，常有耳聞，卻難見真容。清末若名道學家濟一子傅金銓曾贈詩曰：“輿公秘傳易筋經，仙佛妙諦道難名。擇人而授先聖德，世守勿替衣缽存。”如此評價，黃氏《真傳易筋經》之價值與地位不難窺見。易筋經好，世人多知。
黃氏《真傳易筋經》之妙，世乏知音。本來，張義尚先生在“《真傳易筋經》介紹——兼論修道如何下手”。及《真傳易筋經 · 尾跋》二篇中對《真傳易筋經》之殊勝已有精闢論述，無須後學饒舌，但今既蒙張老鼓脈遂聊補數語，僅供同志參考。修真之難，首在築基。築基可謂入道之第一難關。有“鐵門坎”之稱。
築基之法頗多，有正道旁門分，先天后天之別，其法之優劣，直接影響著修煉的效驗和程度。如：房中採戰，築基難成且易傷身害命；清靜築基耗延時日且易走失；藥物築基需淵博的中醫學知識及一定內功基礎，且耗財甚巨，潛有危險；人元金丹築基雖效捷力厚卻條件難得，手續麻煩，亦難實踐。
僅就清靜築基而言，屢築屢塌基至終生無成者比比皆是，不知凡幾。而《真傳易筋經》之不凡響處在於：築基有所憑籍，借乎法器妙用。如：降魔杵、玉關鎖、護心劍等，不但能加速行功，亦能練了得一，收為吾用。治遺洩精，培補先天，兼防走丹。當年自然門下代高師杜心五先生即常年鍛鍊此法。正因為有這些法器的輔助使用，故而築基不再遙遙無期。
當年氣功名家張敏霖曾深研《易筋經》，感到易筋經之法說說容易，做起來就難。究其原因乃是缺少了這些法器的憑藉之力。至於大槌、木杵、石子差等道直，坊本《易筋經》己備詳述。其旨在於搗氣入骨，學者可以叄研。遍觀修真各門各派，除人元金丹（法器有九琴九劍等等，極為複雜）之外，《真傳易筋經》所用法器簡單而功效宏大，算是最全最妙了。
《真易筋經》堪稱大道，其內壯玄功之鍛鍊手即求玄關。“莫把玄觀須臾離”，離開玄關，即落旁門。有關“玄關”，歷來眾說紛紜：有以“空洞無涯”為玄關者；有以“守中”為玄關者；有以“念頭動處”為玄關者；有以“穴”為玄關者；有以“動”為玄關者；有以“觀光”為玄關者；有以口鼻為玄關者；有以山根為玄關者；有以“黃庭一路”為玄關者；有以“築基成”為玄關者；有以“中黃直透”為玄關者，不一而足，莫衷一是。
或偏於性，或執於命，更有專守死竅而得怪病者。而張義尚先生大發奧義，明白直說道：“真正玄關，則是神氣相交，虛極靜篤之後，靜極生動，六陰之下，一陽來複，“才是真正玄關。”只此一言，已把金丹大道玄關之秘明示天下。張義尚先生另有一篇《中國丹道真正築基法》，被修真界奉為至寶，語多率真，直指隱秘，他說：“在清靜法門中，以性為陰，以命為陽，所謂性命雙修，煉精化氣，性是指先天元神，命是指先天元氣和元精，必須人由後返先，在靜定之中，玄關顯現，六陰之下，一陽來複，與天地合其德，與日月合其明，始能招攝先天之一氣以為吾用。這種精神氣神，乃是宇宙之精華，與淫慾之精、呼吸之氣、思慮之神，大有區別。”
《真傳易筋經》極為重視玄關，否則焉能稱之大道茲再舉仙學宗師陳櫻寧先生之真言為證：“北派清靜，卻不是專靠打坐就能成功，外界資助，當然不可少，卻是從虛空中尋求”。修仙者，貴在吸和虛空中清靈之氣於身中，然後將吾人之神與此氣配 合養之。為時既久，則神氣打成片，而大丹始成。”“先天一氣，自虛無中來。”先天一氣之來源和攝取，正是依靠玄關之內外相感、天人合發的妙用。不識玄關，莫言修真。（公眾號：太極拳貼吧）
胡海牙先生曾說：“陳攖寧先生的話，可謂切中要害，現在許多做清靜功夫的老道長，都是在自己身上摸索用功，到頭來仍然是煉的一團陰氣，最後仍如平常人一樣死去。”在筆者看來，陳攖寧先生切中要害之處，張義尚先生已在《真傳易筋經》中開誠布、明白直說，後學若再誤入岐途，徒負前輩之苦心由於重視玄關修煉，才能體現《真傳易筋經》效力宏大，當年黃克剛前輩能睡臥乾冰雪之中而渾然不覺，功力之高決非一般人所能望其項背。
真正是：“百節通透元陽旺，寒暑飢飽不相逼。”這裡著重說的是，物質乃精神之基礎，玄關顯現，在於修好後天，則先天自見，知此方懂《真傳易筋經》之精髓。古哲雲：“子肥能益母”，信哉！易筋經中的九轉呼吸，循序漸進，直步上乘。汲佛道二家之精華，融佛道二密於一爐，而自成體系，一步一驗，學者若能安步當車，實修實證，全面實踐，自會由淺入深，契入大道。
九轉呼吸，是詳述修真呼吸之經典方法，其中“導氣”相當於道家之“周天搬運”，“火氣”想當於藏密之“拙火定”，“水氣”相當於藏密之“清涼定“伏氣”相當於道家之“胎息”、藏密四灌之“修光明”。至此，大道己成。學者亦可根據自身需要，從容採擷，如陽氣不足，手腳冰冷者可選修“火氣”，若習武之人，則可面對朝陽修“凝氣”，以增膽力。（公眾號：太極拳貼吧）
張義尚先生在《補編》中曾公開一選修“水氣”之例項，可借鑑之。綜而述之，《真傳易筋經》小修收小效，大修獲大驗，習武者修之可獲神力，修真者修持能入大道。其中“九轉呼吸”法是關建與核心，識者當珍之。
內壯篇現在社會上一些武術家和氣功家妄談什麼：功夫不分內外家。這種觀點大謬不然，內家功夫和外家功夫是涇渭分明的，但也有一些有識之士將之揉在一起內外兼修，這倒是事實，不過豪不妨礙內外二家的劃分和區別，而且，真正達到內壯的人太少了，故而堪稱內外兼修的大家更稀如鳳毛，屈指可數。那麼什麼是真正意義上的內壯（家）功夫呢？
也就是說只有注重臟腑功能，改善人體機能，發掘固有良能，導氣入骨，透過練功能達到骨堅髓滿、五臟充實、氣血通暢、骨節通靈，從而產生抗打、抗熱、抗寒、抗病功能，用於武術能產生神力，並且這種效果一旦出現就不容易退化（非絕對不退），只有這樣的功夫才稱得上內家功夫，而且必定是內壯功夫。練習內壯功夫就不能不講究精、氣、神，首先必須能固精，然後要能生精，最後要能化精，這一方面的問題詳見下部篇。
神的鍛練是必須慎重的，這中間有一個由動入靜的過程，本易筋洗髓寶笈主張先動後靜，練好後天，先天自現，因此，暫不述此，下面專講：培元固體、開關展竅、導氣入骨三個問題，現在世面上有多種版本的易筋經均著重於枝葉的論述，反而掩蓋了其核心技術，誠可嘆也。
一、培元固體：其目的是為了生髮元氣、增加真氣、鍛鍊肺氣、強化腎氣，使之充盈五臟六腑，外潤皮毛，其於行、走、坐、臥之間均可練習，但初入手時以立、坐、臥三式為佳。玉環穴是一個極其重要的穴位，它的具體位置在臍後命門前，心瓦會陰上，其中空懸一穴，即玉環穴。
玉環穴是產生元氣的場所，誠結丹之田，故名丹田（下丹田），古丹道家入手即練這個部位，稱之”金鼎”，可見其重視程度。立勢：雙足與肩同寬，自然站立，雙膝微曲，尾閭中正，頭頂上領，目微閉，雙臂環抱，含胸拔背，沉肩墜肘，手心向內，對準玉環穴，意念能集中於玉環最好，若有走念不妨，覺後意念重注於玉環穴，不求高度入靜。
一個星期內必丹田漸暖，此即元氣生髮現象，一個月後加入如下意念：站立時，宇宙四面八方之白色元氣從四肢百骸匯入玉環穴中，練功日久，則能達“內氣不出，外氣反入”之境，如此漸至天人合一，“天人合發，萬化定基”，內外元氣均匯入玉環，此誠內壯之源也。三個月可成效大見。
坐勢：以自然盤最妙，或以端莊姿式坐一中度凳子也可，練法與上同。臥勢：隨意臥躺（唯忌俯臥），練法同上。揉中：揉功廣泛應用於內外二家功夫，揉功用於內壯，能起到意念專注，聚精會神之效，而意為氣之君，意到氣到，揉之既久，則真氣自聚。用於外壯能將筋膜練得富有彈性而騰起，同時又能暢通氣血，起到按摩的作用。（公眾號：太極拳貼吧）
揉時要注意幾點：
第一，要從身右邊推向左邊。因人體左肝右肺，肝主血，肺主氣，如此使氣入血，至氣血融合。
第二，揉時應該動作輕、緩、淺。
第三，揉時不能與面板相擦，因為揉功主要是為揉筋膜所設，因此亦不能太輕。
第一月行功：仰臥，手掌放在心下臍上正中處，自右向左慢慢推 揉！揉時要閉目內視，意注學到之處，每天分早晚兩次，每次半個小時，（時間長更好）。
第二月行功：一月之後，周身元氣逐漸凝聚，漸覺丹田充實，氣海寬大，腹部兩旁的筋都騰起各有一寸寬，努氣鼓起，硬如木片，這說明一月之功已初見成效，可在第一月下掌處的兩旁，向左右各移旁一掌，仍按前法推揉。（公眾號：太極拳貼吧）
第三月行功：下掌處可上下移開一掌，仍從前法徐徐推揉，這時可感覺到兩肋之間，由心至腹等處軟而下陷，這是因為膜在皮肉之下較深之處，故練筋易練膜難，不要性急，緩緩習之，同時不可忽略玉環穴的鍛鍊，每日至少半小時，當然越多越好。
要知丹田又名氣海，氣之海洋，永難充滿，因此要倍加努力，培元氣，保中氣，使氣暢達五內，行筋串膜，氣至膜起，氣行膜張。
同時可加入一點助行：即練功滿三月之後，可在身體原軟陷後浮起之處，用一木槌輕輕槌打。其餘部位續扇揉功。
注意：如軟陷部位沒有浮起，暫不可槌打，仍須加力培元固體揉中練功直至浮起，方可槌打。
第四月行功：揉的下掌處再向四周各擴充套件一掌仍如前法徐徐推抵凡浮起的地方可同時用木槌輕搗。百日之後，要注意千分別乾重體力活，否則會叫起內氣洩入四肢，則內壯難成。
第五月至八月行功：練功至此，心下至肋梢處的膜宣全部騰起，這個時候也是將要劃分內壯與外壯的關鍵時刻，所以不要千重體力泓可用木槌先搗後打，
其路線是：從心口上方到頸，從右左肋梢到肩，先揉，再搗，後打。循序而行，不準路線顛倒。注意：當女子練功揉、搗、打至乳房部位時要小心，可先輕揉兩乳，緩緩加重，揉畢用手拍，約月餘後，可用一市斤之綠豆包輕輕捶打，緩緩加重，這一點與男子稍異。
第九月至十一月行功：練功滿二百日，則任脈氣通，前面充實，然後再開始揉、搗、払身體背面，唯方向是從上至下，要密密麻氚不留縫隙，薄弱的地方，要小心謹慎。
部位是從頭部以下向下編至尾閭。揉搗背面的時候，要讓人幫助，若無此條件，可暫不習。另外，若有人想在武術上取得大成就，可習腿功，即將腿部，特別是小膝迎面骨處行揉、搗、打之功，久之腿部可抗千斤之力。
有人要問：揉、搗、打，次數每日多少？
這裡告訴大家，有的文章要行功人銘記揉、搗之數，不免使人分心，這裡可計時練功，每日不算玉環培元之法，要至少習一個小時，要不慢不緊，徐徐推揉，緩緩搗打。
至於玉環培元之法，專門練功要至少保持半個小時，越長越好，功至上乘，行走坐臥則無時無刻不在習功，可謂善矣。
有人要問：開關展竅之法怎麼不見？
答曰：當玉環培元功到一定程度，則體內氣血暢通，則百脈流行，夬不開而自開，竅不展而自展，豈區區外相之法所能比擬也？
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有人要問；導氣入骨為何法？
答曰：玉環培元練到一定程度，會出現一種情況，即習練者感到自己的骨頭有大脹的感覺，這時氣己經開始入骨了，同時用木槌搗打也是為了逼氣入骨。還有一種方法即用呼吸鍛鍊逼氣入骨，習者若無老師親自盯著修習，或身體不佳則易出偏，茲不介紹，其實方法愈多頭緒愈亂，關鍵的問題是抓住要害習之，玉環培元實是導氣入骨得內壯的最佳最快最速的妙法，萬勿因簡易而輕漫視之。”
有人要問：難道內壯篇就這麼多東西嗎？
答曰：就這些，世面上的那些易筋經方法繁雜，公說公理，婆說婆理，為眩人耳目，多添枝葉，無多實用，而且將至關重要的玉環培元隱去，增加了許多無用的東西。據我觀之，蜀中黃氏《真傳易筋經》乃真正的內壯外勇直至入道的神功，但入手方法沒有本教程方便，且本教程內壯篇實是以玉環培元為主的功夫，功法精簡圓融，練到最上乘境界還是這個功夫。
黃氏易筋經走的是另一路子，這是二者之間的差異。這是由於內壯的目的造成的，內壯必須做到導氣入骨，而玉環培元從培元固體開始，生髮元氣，專注玉環，血盈五臟六腑，透過內視念注，放鬆，使骨頭中血液迴圈改善、骨質增密，從而達到體如金剛，骨如生鐵之效。同時練就了採天地之正氣補益我身，何談身不健，體不強？
既然我們知道了這一目的，為何還要許多煩瑣的法呢內壯篇注意事項：練功期間當戒絕菸酒。
1、煙損肺氣，酒散元氣。
2、練功期間最好戒絕房事。否則，至少戒絕120日且120日內不準遺精，120日後可按下部篇功法行功，不必禁慾。
3、 練功期間可藉助藥功助行。
4、若求內壯功一年內不準習外壯功，各派武術、各派氣功、忌乾重體力活，千萬注意。包括其它各派易筋經均不能習。
5、木槌的製法很簡單，就象農村洗衣服用的東西，若不用木槌，也可用綠豆縫成一個細長的袋子，袋子要裝滿綠豆，猶如硬木，用以代替木槌，效果佳，且易於入手者使用。
述論小結
洗髓功是一套“返老還童”的功法，它將生理機能的活力，徹底的激發出來，使衰弱的機能，再度“起死回生”，有效的防止生理的老化現象，使您延年益壽。
洗髓功的練習，是從人體內部開始鍛鍊，類似於道家的“從內築基”，它能使身體的細胞，基本保持在三十歲左右的精力狀態，即便年高七、八十歲，仍然能夠每天精力充沛，精神抖擻。
洗髓功的練習，可以使人細胞活力再現，百病自除，生理狀態永遠保持在年輕狀態，因此心理也是永遠朝氣逢勃，使得一個人的生命歷程，顯得更加的充實，更為滿足，更具價值，對人生也充滿了信心。
使衰弱的機能，再度“起死回生”，有效的防止生理的老化現象，使您延年益壽。
洗髓功的原理就是促進自身的荷爾蒙分泌，來強壯自己的方法，而達到健身強腎的目的。
“荷爾蒙”屬於“內分泌腺”。“內分泌腺”是把分泌物質直接分泌於血液中的腺體，其“分泌物”即是一般所謂的“荷爾蒙”。進入血液中的“荷爾蒙”會隨著血液的流動，巡迴全身，並在體內各組織發揮作用。
人體內的“性荷爾蒙”是最先被發現的荷爾蒙，而此荷爾蒙主要的製造工廠，在男性稱為“睪丸”。由於年齡的增加，當年紀大時，常見到睪丸鬆弛，這表示各方面的能力尤其是“性”能力已漸衰退。如何恢復活力狀態，即是練習洗髓神經主要目的，老年人仍能與年輕人一般身強體壯，享受人生。
主要功效
練過洗髓功的人，在生理上會產生許多特殊的效果，而這些特殊的效果，並不是一般中、西藥所能達到，因為它是利用潛在生命力的發揮的效果：
肚子容易餓，食量增加。口渴，整天想喝水。腹內時常有屁想排放。身體不易著涼。
有些平常人，即使在盛暑的夏天赤膊午睡，也要抓一塊布蓋在肚臍上，否則就容易著涼，練功後，就不必再蓋了。
本來情慾正常的人，如果在練吊功期間，情慾降低至不舉的狀態，是練功所產生內在氣化機能發動逆運上行通關任督二脈的良好反應。因此不必驚慌，可以繼續練功，再經過一段時間的練功，到衝關之後，情慾不但逐漸恢復，且會日益強壯。
修煉洗髓功，雖然重物垂吊在下懸，但氣會向上升，再經拍打，會流遍全身。練洗髓功效果快速，在練功過程中，身上會產生各種動觸的現象，如熱、跳、涼、震、麻、酸等等，這是氣脈的執行在搏鬥疾病的徵象，所以不必在意。
就效果上說，修煉洗髓功比練其他功法見效快且猛，尤其初練時，功效反應很明顯，如特別有精神，食量大等等。練功者在某一段時間後，偶然會出現反效果，如精神疲乏等，這是“換力”的生理過渡現象，當這種現象過後，練功者自身潛藏的“真力”自會產生，而且持久不衰。
返老還童，活力充沛，使您的生理狀態保持在年輕的狀態，免除男性生理上的各種苦惱及恐懼。夫婦生活，恩愛美滿，在“夫妻之道”的運用上，能使您達到精力無窮、隨心所欲的境界，覺得自己的確是雄赳赳氣昂昂的大丈夫、男子漢。
易筋換骨，罡氣護身，練習洗髓功之後，全身各處要害，由於先天真氣的發動，會產生“護身氣功”的效果，對於外界的打擊，具有護身效果，全身的筋骨轉弱為強，達到“易筋洗髓”的功效，擁有年輕人的體魄。
袪病長壽，一生健康。由於先天真氣的發動，自然流轉於任督兩脈，行走於奇經八脈，因此身體各種疾病，自然消除，抵抗力也自然增強，不僅一生健康，而且長命百歲，因此練過洗髓功的人士，口中都常說：“上壽一百二十歲，中壽一百歲，下壽八十歲”。
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