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懷素畫像
懷素是我國唐代的書法家，以“狂草”名世，史稱“草聖”。生於737年，卒於799年，自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法，有評論家認為：“懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。書法率意顛逸，千變萬化，法度俱備。”
陝西省作家、書法家、文藝評論家張社教先生數十年嘔心瀝血研究懷素，順著懷素當年的足跡，踏訪了國內多處懷素遺蹟之地，撰寫了大量的田野筆記，發表了幾十篇研究懷素的論文，並被懷素研究會吸納為會員。近年來，張社教先生在出版《懷素及其草書研究》之後，用通俗的小說筆法創作了《草聖懷素》，讓普通讀者讀來，更能輕鬆、清晰地瞭解懷素一生的經歷以及書法創作情況。《文化藝術報》即日起開闢連載專欄，刊發張社教先生的《草聖懷素》，以饗讀者。
文/張社教
懷素敬仰智永，他受智永啟發，向李白、盧象、張謂等社會名流索詩，請顏真卿作序，結集刊印了《懷素上人草書歌集》。他堅信自己及草書哪怕片紙不留，書名肯定會留在詩史中。歷史也證明了這一點，因那些著名詩人讚美懷素草書的詩收入了《全唐詩》，使懷素及其草書真的名垂青史。但凡事物都有兩面性，那些名氣不大的詩人卻因寫懷素也載入史冊。比如魯收，《全唐詩》中只有他一首詩《懷素上人草書歌》。
如今翻遍史料，關於魯收只有這幾句話：生卒年不詳。代宗大曆年間在湖南與懷素過往有歌詩讚其草書，餘不詳，事蹟見懷素《自敘帖》、顏真卿《懷素上人草書歌序》。《全唐詩》存詩一首，《懷素草書歌》，僅此而已。由此推想，魯收是名氣並不大的人，全憑給懷素贈詩而留名史冊。他對邀請題壁或索字者有求必應，場面越大，越是狂飲無度，極為煽情渲染，以激情和速度征服觀眾，極盡書寫之表演，吸引眼球，力求留下口碑而已。他還將別人寫給自己的詩讚和《自敘》反覆書寫贈人，目前有記載的《自敘帖》就有蘇舜欽藏本、蜀中石陽休藏本和馮京藏本。
懷素還把任華給自己的詩讚多次抄錄贈送朋友，米芾《書史》載，宋時王詵就藏有懷素書《任華歌》“真跡兩幅”。他向智永學習，用草書反覆書寫《千字文》，分送予人。從落款來看，至今流傳下來的有：《草書千字文》淨雲枝藏帖拓本，落款：“有唐大曆二年八月望，沙門懷素。”《大草千字文》版本有三：綠天庵本、群玉堂本、西安本。《群玉堂帖》，共十卷，卷四為懷素《大草千字文》，為美國安思遠收藏。西安本由西安知府餘子俊於1470年（明成化六年）摹刻於西安碑林。清吳榮光、吳雲、沈尹默等題跋。
拓本在明代曾為於景瞻收藏，後經文徵明、文彭、項子京等庋藏。《小草千字文》，落款“貞元十五年六月十七日於零陵書，時六十有三”。其為絹本，在其傳世墨跡中，此作極為珍貴，有一字一金之譽。
從流傳下來三個版本看，懷素從大曆元年二十九歲開始書寫《千字文》，到貞元十五年六月六十三歲還寫過《千字文》。明孫鑛《書畫跋跋》：“素師《千文》今存世者尚多，想其在日，所書固不少。”所以，懷素四十多年間一定還寫過更多，只是歷經滄桑僅存這幾個版本而已。
懷素所書寫的《千字文》是梁時周興嗣次韻而成。《千字文》選字很慎重，絕大部分是常用字，在音、形、義等方面都有代表性、典型性。《千字文》已經平民化、社會化，取材名家書寫的《千字文》為蒙童教材已成習慣，懷素像智永一樣，選擇反覆書寫《千字文》遺世，無疑是名垂千古的最佳選擇。
一天晚上，懷素拿著自己剛抄好的小草《千字文》請鄔肜指點。
鄔肜翻了一遍，然後擺放到地上，來回踱著步子認真地看了又看道：“藏真，你感到自己與之前作書有無變化？”
“有變化。以前無知無畏，落筆不循法則，環繞無度，一瀉千里；如今作書，小心翼翼，惟恐失範。”
“沒錯，以風格比較，《自敘帖》長於風神，《千字文》多展心境。”鄔肜道。
懷素似乎沒有完全理解。
鄔肜補充道：“創作《自敘帖》之時，你年輕氣盛，意氣風發，思想包袱少，書寫疾如閃電，一瀉無餘，到激越處，大象無形，以風神見長。眼前這份《小草千字文》，則屬那種含蓄、松透、古淡、從容之氣息，形成抓魂攝魄之氣場，儘管字字不連，但禪意連綿，以意境見長。表現出一種‘老境’。這個‘老’不是單指年齡，更多是指人生閱歷、人生感悟、人生境界，是透過作品自然而然呈現出‘老境’來，無心而自達。此為歲月風蝕歷練留下之痕跡，不是刻意追求的，也是刻意追求不來的。”
“表兄，俺也自知，此兩者較之，《小草千字文》長於技法，而《自敘》長於神采，但筆法卻簡單了些。”懷素道。
鄔肜抿了口茶道：“世間斷無十全十美之事，得中有失，失中有得，書法概莫能外。以前你之書法，諸如《自敘》突出風神，以速取勝，很難兼顧筆法，筆法當然地簡單了些。眼前《小草千字文》，字字用意，突顯意境，悠然淡雅，筆法豐富，必然失卻速度，自然缺少《自敘》那般風神。總之，不管藏頭護尾、提按頓挫等等筆法，‘法’總是為‘書’服務的，為筆法而筆法是謂書奴，是為炫技。真正狂草，當為踏浪而來，馭風而去，寓法於無形，以神采勝。藏真啊，就你此兩幅書作而言，《小草千字文》精妙固好，卻未必有《自敘》震撼人心。因為，悅《小草》者書家也，悅《自敘》者眾人也。”
懷素也不敢插話，唯恐打斷鄔肜的思路，只是不住地點頭。
“俺仔細分析，你書風變化之起點，應是在注重了筆法學習之後。”鄔肜道。
“是的，在長安先向您學筆法，後於洛陽顏魯公授‘張長史述筆法十二意’，還在王叵處觀賞了王羲之《書論》，於長安臨摹大王《久在帖》《故人帖》《石膏散帖》《尋常帖》，回零陵臨寫您賜之小王之《勞》帖。未認真揣摩筆法，未認真臨摹名帖之前，還真不知道自己是個門外漢。”懷素說得很真誠。
鄔肜從懷素眼前這份《小草千字文》裡，看到了懷素由《自敘帖》爛漫至極到《小草千字文》復歸平淡的拙樸、從容和淡定，看出了他由“二王”而來，又非“二王”的個性，此小草，貌似沒有什麼強烈的藝術風格，實則達到了最高境界。縱觀全篇，行筆遲澀，使轉天成，幾乎無折，每一個點畫的起筆，都有調整筆鋒的動作，要麼是藏鋒，要麼是頓筆調整筆鋒。其筆法的豐富性在老師張旭以及自己之上，所以他滿懷期望地說道：“書法和幹事情一樣，入門容易，但要形成自己獨特個性就難上加難。你知道吳道子吧？”
“‘一日觀三絕’之吳道子？”懷素道。
說起“一日觀三絕”還有一段佳話。
開元年間的一天，左金吾大將軍裴旻母親去世，想以金帛請張旭和吳道子在天官寺書壁作畫為母親亡魂超度。吳道子早已耳聞裴旻劍術冠絕天下，有“劍聖”之美譽，便道：“聞將軍之名久矣！如能為我舞劍一曲，足抵當所贈。觀其壯氣，並可助我揮毫。”
裴旻知道張旭和吳道子都是酒神，一番飲宴之後，裴旻脫掉孝服，持劍起舞，“走馬如飛，左旋右抽”，正當人們眼花繚亂之時，他又“擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不驚慄。”（《獨異志》）
這邊裴旻翩翩舞劍，壁上張旭揮毫疾書、吳道子潑墨作畫，“俄頃而就，有若神助”。
當時人們唏噓感嘆：書聖、畫聖、劍聖聯袂表演，“一日之中，獲三絕之觀”。
“不錯。”鄔肜道，“吳道子曾隨張長史學習書法，以至於像到張長史難以分辨。有人索字，長史無暇，便讓吳道子代筆，世人皆以為張長史所書。吳道子非常苦惱，知道如此下去，史上只有張旭，根本不會有吳道子。他明白，自己跟隨張旭學習書法沒有出頭之日，便改學繪畫。你現在已經形成了自己之風格，這是難能可貴的。但學無止境，還要繼續努力，能在書史上爭得一席之地足矣。”
夜已很深了，兩人各自回到自己寢房，懷素仍無睡意。他忽然想起白天虞沔州的兩個朋友謝年、謝季兄弟倆來訪，帶來了虞沔州的一封求教書法的信，他應該寫個回信。
張社教，
筆名張燁。陝西省旬邑縣人。系中國書法家協會會員、陝西省書法家協會學術委員會會員、陝西省作家協會、散文學會會員，懷素研究會會員，先後在《書法報》《書法導報》《書法》雜誌、《中國文化報》《延河》《延安文學》《寶葫蘆》等報刊發表書法理論文章及文學作品，出版《懷素及其草書研究》。
圖片來源：網路
連載回顧
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責 編 | 趙悅冰
審 核 | 梁飛燕
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