蘇州園林獅子林西南角的長廊轉彎處，有一座造型別致的半亭，名叫扇亭，形狀如同一把開啟的摺扇，無論房簷、地面、漏窗、石桌、坐凳皆為扇形，視覺上既柔和、又有雅趣。
扇亭所處地勢較高，視野開闊，東北面是園林池塘，池中有島，岸邊垂柳依依，樓閣花木由遠及近，層次分明，是觀景的絕佳去處。亭外一副抱柱楹聯，道出此地景緻：
相逢柳色還青眼
坐聽松聲起碧濤
其中“青眼”即“青睞”，有個成語叫做“青睞有加”，是喜歡、重視的意思。典故出自三國後期魏晉詩人、“竹林七賢”之一的阮籍。
阮籍一生蔑視禮教，見到凡俗之輩，或是熱衷功利的人，皆對之以白眼的；而遇見知音，或是同樣不拘禮教的人，則眼珠在正中，即以青眼相對，表示欣賞。
您聽聽，這傢伙要是放到現在，避不了得捱揍。可既然人家這麼有個性，那自然是有資本的，倒不是因為家裡有礦，也不是因為做了多大的官，而是因為的確有才、有人欣賞。
阮籍的父親是阮瑀，“建安七子”之一，曾經輔佐曹操南征。阮籍勤奮好學，天賦極佳，開創了五言詩這種文學手法，一時才名遠播。
不過，阮籍生性清高，不願攀附當時司馬氏的權勢。權勢滔天的司馬昭很想拉攏他，於是派人去阮籍家裡提親，想招他女兒為媳。
阮籍不想結這門親，但又不能得罪司馬昭，於是每回提親的人一來，他就端著酒罈把自己灌醉，來人根本開不了口，只好回稟司馬昭，司馬昭無可奈何地說：“唉，算了，這個醉鬼，由他去吧！”
還有一次，司馬昭找他研讀典籍，阮籍漫不經心地說很喜歡山東東平的風土人情，司馬昭立即就讓他到東平做官。他到了當地衙門，發現衙門各個辦公場所被層層牆壁隔開，人員彼此溝通不便、效率極低。
阮籍於是下令，拆了所有牆壁，辦公環境一下變得寬敞透明，眾人彼此監督，上班也不敢渾水摸魚了，辦事效率大增。很像現在的一站式行政服務大廳。
做完這些，阮籍在東平又待了十來天，就辭官回鄉了。李白曾作詩讚道：阮籍為太守，乘驢上東平。判竹十餘日，一朝化風清。
1。 梅雅情亦真
扇亭前後是以詠梅為特色的建築，北面有“問梅閣”，東面則是“文天祥詩碑亭”。
“問梅閣”周邊植有一片紅梅、綠梅，當中鋪地也以梅花點綴。這裡曾有一株古梅名曰“臥龍”，元代獅子林初創者天如禪師有詩云：“林下禪關盡日開，放人來看臥龍梅。山童莫厭門庭鬧，不是愛閒人不來。”
“問梅”之名，首先還是與獅子林作為寺廟園林的淵源有關，《五燈會元》卷三記載了這樣一則禪宗公案：
馬祖道一禪師曾對弟子法常說“即心即佛”，法常悟道後去大梅山做了住持，稱大梅法常禪師。馬祖擔心他悟見不明，有違傳道，就派人問他領悟了什麼佛理。
法常說：“馬祖大師教會我即心即佛。”來人說：“師父就是讓我來告訴你，佛法可變，非心非佛。”法常面不改色說：“這老漢又來迷惑人，不知要到幾時。他說他的‘非心非佛’，我只悟我的‘即心即佛’。”
大梅法常貴在能夠明心見性，從自心自性的感悟出發，領略到我即是佛的禪悟，而不再受外在觀念的束縛，從而達到自我覺醒，把握生命本源的境界。馬祖道一禪師得知之後，也微笑著對座下弟子們說：“大眾，梅子熟了。”
“問梅閣”內的桌椅皆是梅花造型，花窗、地面都雕刻著梅花圖案，室內屏風上也畫有臘梅。閣上則有匾額，上書“綺窗春訊”，此匾與閣名聯絡在一起，讓人又自然而然想到唐代王維的
《雜詩》
：
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
您剛剛從故鄉來，應當瞭解故鄉的事。想問問，您來的那天，我家花窗前的那株臘梅，開放了嗎？
遊子出走半生，已不復少年，儘管思鄉心切，本該是迫不及待，全情傾訴，可面對故鄉來人，卻有著“近鄉情更怯，不敢問來人”的心情。
然而雖已歷盡滄桑，人卻還未世故、仍葆初心，於是他把對故鄉親人故舊、山川景物、風土人情的思念，凝成一句“獨問寒梅”。這一問，生出無窮遐想，透出無限關情；這一問，思緒超然，“淡絕妙絕”。
扇亭東面的“文天祥詩碑亭”，珍藏著一方歷史名碑，是由南宋民族英雄文天祥所作並手書的
《梅花詩》
碑，碑高1。5米，寬0。7米，詩作為：
靜虛群動息，身雅一心清。
春色憑誰記，梅花插座瓶。
就讓那些是非紛擾的念頭都安靜平息下來吧，自身做到正直高雅，為人就能清澈如水。就好比憑誰能記取春色，無需待到桃李芬芳，插在座瓶中的這一枝梅花，就已足夠。
這是文天祥就義前最後一首詩。文天祥在率眾抗敵，直至後來被俘囚禁期間，寫下很多慷慨之作。但他赴難前的這首《梅花詩》，反而恬淡超然，意味雋永。詩人借梅詠懷，置生死於度外，讀罷令人只覺一股凜然正氣浩然於天地之間。
2。 風月是故人
從“文天祥詩碑亭”繼續向東，就來到獅子林出口處，在這兒能看到一幢“立雪堂”，原是獅林禪寺和尚們修習傳法的法堂，堂名也是由禪宗傳道的典故而來。
據《景德傳燈錄》記載，菩提達摩在嵩山一個石洞內面壁九年，世人視為傳奇。一位名叫神光的和尚知道了，翻山越嶺前來拜謁，可達摩只是面壁靜坐，並不理會。神光於是就在洞外站著，也不知過了多少天。
這一日天降大雪，紛揚了一夜，神光依舊不動，雪花蓋住了他的衣服、頭臉，積雪掩埋到他的小腿，使他成了個“雪人”。天亮後，達摩看到洞口立著的“雪人”，才開口說：“你站在雪中，想求什麼？”
神光說：“望大師慈悲，開甘露之門，廣度眾生。”達摩說；“諸佛無上妙法，需曠劫精勤，行難行之路，忍難忍之事，如此尚無法得到。我觀你以輕慢之心，卻想得真乘，實乃徒勞無益。”
神光隨即從行路背囊中取出用於劈砍荊棘的柴刀，喀嚓一聲，砍下了一隻胳膊！
不知道的，還以為神光聽到自己被拒絕，惱羞成怒，想要取刀行兇呢！那您就太小看神光了。真正的狠人，最狠的人，並不是對別人狠，是對自己狠吶！
達摩一看，行，比我還狠，就問：“諸佛求道，為法忘形，你自斷手臂，想求什麼呢？”神光說：“我心不安，請師父為我安心。”達摩說：“把心帶來，我自替你安。”神光說：“我盡力尋思，心卻了不可得。”達摩說：“我已經為你安心了。”
神光聽後，如醍醐灌頂，大徹大悟，拜達摩為師。達摩為他改名“慧可”，傳“楞枷經”四卷，袈裟一襲，完成了第一次傳燈過程，慧可也成為中國禪宗二祖。
“立雪堂”上也掛有一副對聯：
蒼松翠竹真佳客
明月清風是故人
款署“乙丑春日重書明代唐解元舊聯京兆鄧雲鄉”。看過周星馳電影《唐伯虎點秋香》的話應該知道，唐解元也就是江南四大才子之一的唐伯虎了。不過唐伯虎這副對聯其實也是集元代胡天遊
《絕句》
中的兩句：
獨酌何須問主賓，興來魚鳥亦相親。
蒼松翠竹真佳客，明月清風是故人。
此聯所表達的志趣，與唐代學者元結在《丐論》中的意境頗為相通：“
古人鄉無君子，則與雲山為友；裡無君子，則與松竹為友；座無君子，則與琴酒為友。
”
蒼松翠竹、明月清風都是自然景色，所以本意是指人要懂得欣賞自然，倘若能隨時與自然融合相得，就能讓自己常常忘卻俗情、超脫塵累了。
不過其中也包含一種看待人際關係的超脫心態：你分你的賓主，我待我的君子，你有觥籌交錯，我有詩酒相和；圈子不同，不必強融，各自安好，兩不相擾。
