廬山，是蘇軾最愛的名山大川之一。他那首非常著名的《題西林壁》，就是寫的廬山西林寺。
其實，在蘇軾第一次和弟弟蘇轍達到廬山的時候，並沒有遊覽西林寺和東林寺。為此，蘇轍還曾經寫了一首《不到東西二林》，“山北東西寺，高人遠永師。來遊亦前定，回首獨移時。社散白蓮盡，山空玄鶴悲。何年陶靖節，溪上送行遲”。
四年之後，蘇軾再一次與好友道潛（參寥子）同遊廬山，這一次，兩人不僅遊覽了東林寺和西林寺，還在西林寺寫下了千古絕唱《題西林壁》，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。“
這首詩膾炙人口，幾乎婦孺皆知。不過，可能很多讀者不知道，蘇軾不僅在西林寺寫下了著名的《題西林壁》，在東林寺也曾經寫下了一首詩，甚至可以說，比《題西林壁》更深刻，更高明——
贈東林總長老
溪聲便是廣長舌，山色豈非法淨身。
夜來八萬四千偈，他日如何舉似君？
這首詩因為比《題西林壁》要深刻，所以知名度遠遠不如《題西林壁》，在這首詩中，蘇軾將廬山的潺潺流水，比喻成佛的廣長舌（佛相之一），把寂靜的山嶺比喻成佛的清淨本身。這就讓廬山有了佛性，也表明蘇軾在廬山悟到的禪機。
熟悉蘇軾的讀者都知道，蘇軾是一位很有佛緣的人，他的父親就對佛教有很深的研究，母親程夫人也篤信佛教。蘇軾將自己的號，取為“東坡居士”的居士，其實也是在家修佛之人。蘇軾的一生，結交了很多禪師朋友。他的詩詞和文章中，也常常出現與佛教有關的內容。這一次與蘇軾同遊路上的道潛，也是一位高僧。在民間傳說中，還有許多蘇軾和佛印的故事。
此時蘇軾在廬山的東林寺，為長老寫下的這首詩，更是表達出蘇軾非同一般的佛教悟性。對於經歷了一場磨難的蘇軾來說，佛無處不在。
也正是因為有了這樣的悟性，蘇軾才能練就了揮灑自如、超逸灑脫的性格。
一首《贈東林總長老》，雖然遠遠不如《題西林壁》的知名度，卻也藏著蘇軾對人生、對佛教最深的感悟。