惠能法偈
佛法在世間，不離世間覺。
離世覓菩提，恰如求兔角。
這首偈把整個“人間佛教”的思想，或者是“人生佛教”的思想，表達得淋漓盡致。為什麼這樣說呢？
長角的兔子是一種怪物，只有在動物園或馬戲團裡頭才能夠看到。它長角，是兔子當中的一種變異。惠能禪師的這個比喻打得非常的新奇，又非常的準確。
言外之意，佛法是覺者的一種生活，也是覺者的心靈境界，它一定不會離開人心和人事而獨立存在。
有人把佛法講成玄學，談玄說妙。也有人把佛法信到了渺渺的虛空當中，或者信到幽幽的地下。總而言之，都違背了佛陀出世的本懷。
面對那個時代的挑戰，惠能禪師大膽地說出了“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角”。覺悟一定是人的覺悟，一定是人心靈的功夫，一定是人心靈境界的提升。
再展開來講，宗教、思想文化，一定誕生在有人類之後，它一定是人類思想文化的一種傳續，絕對不是天上掉下來的，也不是地裡冒出來的。當我們對這句話悉心領會的時候，就知道他深刻的理義和他藝高人膽大的情懷。即便到了今天，還有人把自己的信仰放到渺渺的虛空當中，把自己的信仰深入到幽幽的地下，何況是在唐朝那個時代？因此有人說，惠能禪師完成了佛教的中國化。
不僅如此，從宗教學的意義上來說，他對於佛教進行了新的詮釋，這種詮釋符合佛陀出世的本懷。他的良苦用心需要我們深刻體會，因為人的思想觀念錯了，他的社會行為一定會迷失方向。
我們今天重溫惠能大師的這首偈，具有深刻的現實意義。
