太湖縣是佛家的福地。她位於安徽省的西南部，由於人傑地靈、經濟富饒，所以文化積澱很深。在這裡，佛家的文化更是源遠流長，且不說慧可、弘忍等高僧都在此開過道場，這裡也是前佛教協會會長趙樸初的故鄉。
在這個佛教之鄉里，提起陳多興這個名字，大多數人均覺名不見經傳。但是提到安徽太湖縣的正覺寺，近代修習禪宗的人應該是無人不知無人不曉。正覺寺的創始人覺定法師的俗名便喚做陳多興，人們都親切地稱他為“大阿公”。
覺定法師
寺院本是清靜無為之地，是信徒唸經祈禱之所，更是主持僧侶恢弘佛法之地。但是近幾年來，國內的部分寺院卻逐漸向商業機構看齊，一時間各種設定攤點，擺放功德箱等名目並起，甚至有些佛教聖地都不能免俗。
有些千年古剎的僧侶已搖身一變，成為了生意人。而負責看護寺院的和尚，則成為了標準的景區管理人員。
這正覺寺和其他的寺廟不同。自覺定法師創立之日時，便立下了規矩，寺內的僧人不化緣，不得設定攤點和售賣門票，對於抽籤占卜更是嚴令禁止。進入寺廟不收門票，無任何售賣行為，在寺廟的顯眼位置都豎有標語，提示遊客們不要隨意放錢。
覺定法師定期對僧侶們普傳佛法，同時又送資質較高的僧人們外出遊學。對於遠到而來的造訪者，覺定法師和徒弟們均以禮相待，給他們免費提供齋飯和住宿。因此，雖然只是十幾個人的小寺廟，但在安徽境內頗有名氣。
覺定法師與人交談
覺定法師目前已至耄耋之年，但還是精神矍鑠、談吐不俗。這就不由得讓人好奇——他到底是一個什麼樣的人呢？
覺定法師俗名為陳多興。其祖上為安徽當地的名門望族。祖上能人輩出，有德高望重、桃李滿天下的教書育人之人，也有研習武藝、除暴安良的練武之人。經過好幾代的積累，在清朝時，他家良田七十餘頃，大院深宅富麗堂皇、雕樑畫棟，成為當地的富豪之家。
但是好景不長，由於清末戰亂，陳家家道中落，到陳多興父親這一輩更是家產散盡、生活窘迫。由於家庭貧困，陳多興兄弟四人沒上過一天私塾，大字不識，只以苦力維生。
陳多興自幼家貧，但與佛法頗有緣分。在5歲那年，他遇到一名高僧，見他天資聰慧且與佛有緣，便點化他向佛。幼小的他也對勸人向善的佛法很感興趣，於是便經常隨信佛的姑母到附近的寺廟——塔納庵燒香拜佛、聆聽佛法。
覺定法師與僧侶
一來二去，佛祖已早留在了陳多興的心中。在寺廟聽佛法的過程中，他對氣象莊嚴的寺廟建築產生了濃厚的興趣。每次在山上撿柴的時候，他便用石塊和瓦礫做寺廟的模型，一來二去，倒也做的有模有樣。在家裡幹農活之餘，也愛好雕刻木魚和泥塑佛像。平日閒暇時間做的最多的事情，也大多數是燒香拜佛，到寺廟中學習佛法。
這樣到了16歲，陳多興對於佛法達到了空前的崇拜，於是毅然決定了卻塵緣，拜塔納庵主持為師，受戒出家。主持以其性情沖淡平和、心無雜念，賜他法號“覺定”。至此，覺定法師白天干活孝敬父母，晚上在寺廟中研習佛法。哥嫂們看見覺定出家，便合計分家，把父母分給他來贍養。覺定法師早已受師傅教導，要積德行善。
覺定法師和他設計的寺廟
俗語云：“百善孝為先”，孝敬父母是最大的行善。一個人如果連自己的父母都不能盡孝，那何談與別人相處。孝順有三重境界，一是讓長輩吃穿不愁，二是讓長輩心情愉悅，三是讓長輩活的有意義。覺定法師在義無反顧地擔負起了贍養父母的義務之後，便盡力朝這個方向努力。只要有一口吃的，他都要端到父母的面前，讓父母先享用。平日裡對父母唯命是從，不敢稍做忤逆。在孝敬父母的加持之下，他對禪宗要義的領會也一路精進。
1957年，覺定法師做了一個奇怪的夢。夢見一個巨型貝殼從天而降，上有莊嚴寶色，上書若干古文，玄妙不可名狀。此時尚在夢中，但覺定法師並不認識字，便將古文暗暗記下。
夢醒之後不久，覺定法師遇到一名遊方老者，二人言談極為投機。於是覺定便將夢中之事告訴老者，並把自己記下來的那幾個古文寫與老者知曉。老者頗有學識，在仔細辨認之後，告訴他這幾個字為“二三四六你莫愁，結拜之交要到頭”。之後再三叮囑覺定法師務必要將這幾個字銘記在心，或許就是覺定一生的寫照，以後定會應驗。
1960年，時值三年困難時期，全國上下受到大面積災害，導致糧食短缺、經濟困難。這對於本不富裕、在貧困線之下的覺定法師一家更是雪上加霜。父親患了重病，覺定法師衣不解帶，目不交睫，在旁服侍，但最終還是不治身亡。此時，覺定法師才25歲。
禍不單行，29歲時，覺定法師家又遭重創，母親患病不起。他四處奔波尋訪名醫，但收效甚微。所幸的是，他無意中從江湖醫生中得到一個偏方，說母親的病唯人肉可做藥引，加以治療。
看見母親在病榻上氣若游絲，生命已如燈盡油枯。覺定法師突然想起了觀音大士割肉救母的故事：觀音菩薩在俗世為天竺某國的三公主，出生後為宰相所害，流落民間。在16歲那年，她聽到自己的母親得了不治之症，需要親生兒女的肉來做藥引子。在其他子女都不願提供藥引的情況下，觀世音將自己的肉獻給了自己的母親即王后。隨後，王后痊癒，母女相認。自此，觀音大士的一片孝心感動上蒼，最終修成正果。
這本是一個佛家傳說，但對於一籌莫展的覺定法師，卻不啻於綸音玉詔。他想到觀音大士能夠割肉救母，自己是大士信徒，當效仿之。於是他找來利刃，忍著劇痛在自己小臂上剮下肌肉，給母親熬了肉粥。至今，80餘歲的覺定法師的小臂上一道深深的傷痕宛然在此，那是他捨身為母的明證。
奇蹟發生了，覺定法師的母親在喝了肉粥後，病情竟然大為好轉。過了幾日，母親竟霍然痊癒。這件事對於覺定法師的影響很大，自此他對於禪宗的神蹟堅信不疑。而正在此事之後，似乎便有隱隱神靈，在暗中指引著他求佛精進之正途。
1966年，全國開始了“破四舊”活動。佛教名勝聚集的太湖周邊，所有寺廟均遭浩劫，小小寺廟塔納庵自然也不避免受到了損壞。人們搗毀了寺廟中所有的雕像，並推掉了廟宇。在要燒燬寺內的佛經善本的時候，覺定法師留了一個心眼。他將大部分的佛經和善本謄寫下來，埋藏在野外田地之下，為之後重建寺廟打下了堅實的基礎。
覺定法師
塔納庵的主持也由此被趕下山來。為避免俗人騷擾，覺定法師念及師徒情分，暗中將主持接到一處隱秘的靜屋，並親自侍候她兩年，直到主持的親戚將其接走。覺定對師父的教誨不忘於心，在閒暇時間常去看望，直到師父圓寂於俗家，方才罷休。
時局變幻，等到1980年時，終於雲開霧散，由於悠久的禪宗傳統，太湖周邊佛教又逐漸興起。此時覺定法師已在生產隊做工4年，雖然平日勞頓辛苦，但他每時每刻都想著弘揚佛法。在這個時間點，他覺得重建塔納庵的時機已經成熟了。
在此關鍵時候，覺定法師又做了一個夢。在夢中，觀音大士飄然而來，一路指引，他渾渾噩噩隨其前行。等走到金龍山附近時，觀音大士駐足不行，拂塵一揮，指點他此處人傑地靈，適合修建寺廟。
覺定法師定睛觀看，此處山嶺聳峙，中間一塊平地，西邊一怪石好似大鵬金翅鳥，下邊一石恰如木魚石鼓，果然形勝。觀音大士向他交代幾句，又飄然而去，在臨走之時用淨水瓶中的竹竿向金龍山的腹地劃了一個圈，讓他把寺廟建在此間。
夢醒之後，覺定法師燃起檀香，向觀音大士祈禱。在祈禱之時，他突然靈機一動，想起之前老者給他說的兩句偈語，即“二三四六你莫愁，結拜之交要到頭”，突然福至心靈，恍然大悟。
原來這兩句話的意思就是23歲到46歲之間，覺定法師本人必然會經歷坎坷曲折的磨難。自此之後，他若還是一心向佛，人生路將會峰迴路轉，必然有重修寺廟，恢弘佛法之日。
也許是巧合，1981年，農戶可以承包責任山的政策落地，覺定法師修建寺廟的想法有了可行性。由於太湖周邊當地佛法信眾的群眾基礎較好，周邊的農戶十分贊同將山承包給覺定法師建設寺廟。
有了地方，覺定法師就開始行動了起來。他首先在距離金龍山五里遠的地賣了若干青磚。為了節省工錢，他一天只吃一頓飯，一人不分晝夜地挑磚建廟。周邊的一些石匠和建廟之人，見他心存虔誠，也力所能及地幫助他。於是，在他自己的艱苦努力和周邊農戶的賙濟之下，幾間磚房終於成了寺廟雛形。將塔納庵遷回金龍寺的願望終於得以實現。
同時，為了自食其力，覺定法師在山上開墾幾片荒地，一部分用來種糧，一部分用來種菜。由於他朝耕暮耘、克勤克儉，田地裡種出來的糧食和蔬菜不但能夠自給自足，而且還頗有剩餘。他將剩餘的地貨挑下山去售賣，賣的的錢財繼續用到擴建寺廟當中。一時間，他既要種糧種菜，又要興建廟宇，忙了個不亦樂乎。但他既然在菩薩面前許下宏願，定要堅持到底。
覺定法師住宿極為簡樸
隨著國家宗教政策的進一步推進，覺定法師建廟的精神也得到了大家的肯定。很多太湖周圍的社會名流都自發捐來善款，助他一臂之力。而寺廟的規模也隨著時間的推移，越來越大。1995年，塔納庵正式更名為正覺寺，依山而建，氣勢磅礴。
如今，踏上金龍山，你會看到一座佔地3500平方米寺廟群，周邊群山環伺、風景秀麗。這是覺定法師43年來嘔心瀝血、不畏艱險，建設的一片淨土。
這座寺廟的所有建築以及片磚只瓦，都是覺定法師親自設計的。莊嚴肅穆的山門也是他一手所創。他雖然不認識幾個字，但是記憶力驚人，很多寺廟門前的楹聯都是他口述所書。他是佛經的一本活字典。
達者兼濟天下。一直以來，覺定法師對於周邊困難群眾和孤寡老人都伸出了援助之手。而如今邁過了苦難之河，他對眾生的悲憫更加顯現了出來。
覺定法師心懷惻隱之心，經常做善事，結善緣。金龍山下有一個年邁的老婆婆，兒子不幸亡故，兒媳離開了家，只留下祖孫兩人相依為命。覺定法師得知此事後，就經常幫她幹農活，並在經濟上接濟她。某次天降暴雨，金龍山下發洪水，覺定法師在路上看到兩個人不慎落水。眼看要被洪水沖走，他忙施以援手，這才救了這兩人的性命……
像這樣助人為樂的事情，對於覺定法師來說就像吃飯和睡覺那樣自然。我們看到很多慈善家，在自己的財富極大豐富的情況下，動輒就捐出大筆善款。或許樂善好施、助人為樂是人類的天性，但似乎都是在滿足自己的情況下。但是覺定法師卻不然，他寧可自己受苦，也見不得別人落難。
覺定法師為了建寺廟、救濟窮人，身上毫無積蓄。他自己穿一身百衲衣，補丁套補丁，破破爛爛，僅能遮蔽身體。一雙鞋穿了40餘年，自己捨不得扔掉，補了又補照常蹬在腳下幹活。從他身上印證了佛家淡泊名利、清靜無為的思想。
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覺定法師的鞋子
覺定法師曾經許下宏願，80歲之前自力更生，不接受其他人的供養，不給別人添麻煩。但他如今已經80餘歲，身上百病未生，每天仍然荷鋤上山、在田勞作。在他的感召之下，正覺寺內僧尼上下一心，堅持下田種地。
覺定法師一生茹素，相信眾生平等、萬物有靈，愛惜糧食。在食堂裡看到有人不慎落下飯粒，他總要拾撿起來。他主持寺廟多年，存下了許多糧食。在年末的時候，經決算剩餘的糧食，他都主持將其捐給需要的團體或者個人。
覺定法師一生茹素
覺定法師生活素簡，對於任何誘惑之事，均能做到視而不見、聽而不聞。他對別人的財物分毫不取，撿到別人的財物和金錢，總要歷經千辛萬苦，找到失主後送還別人。
有一次，覺定法師在下雨天撐一柄破傘去賣茶葉。後來雨停了，有一個顧客離開茶葉店的時候拿錯了傘，把法師的破傘拿去了。發現之後覺定連忙去找失主換傘。但那位顧客見覺定衣衫襤褸，以為是哪兒的乞丐騙人，便辱罵了法師。法師倒也不急，讓那位失主把自己傘開啟，這才真相大白。
覺定法師的精神感召了全國一部分信徒。他們感嘆於覺定的個人精神魅力，每當寺廟修繕，總是紛至沓來。覺定法師已經記不起自己幫助過多少人，但他已經將幫助人作為自己活著最重要的事情。只要自己有餘力，將一直幫助下去，直到涅槃成佛。