一說到國寶，大多數人想到的不外乎是金銀器物、珍珠鑽石和各種奇珍異寶，其實許多頂級國寶都跟文化有關。比如，《文史參考》雜誌曾經邀請考古、文博方面的專家，在眾多國寶中進行權衡、取捨，最終評定出我國九大鎮國之寶，包括太陽神鳥金飾、西周利簋、秦石鼓文、《孫子兵法》竹簡、《平復帖》、《五牛圖》、真珠舍利寶幢、定窯孩兒枕、瀆山大玉海。今天，小編給大家聊一聊九大鎮國之寶中的“秦石鼓文”。
據考證，根據“秦石鼓文”文字形體、刻制工具，以及秦君稱謂這三方面進行認定，該石鼓文應該是戰國晚期秦惠文王時的作品。石鼓共有10只，每隻高近3尺，直徑1尺有餘，重約1噸左右。石鼓上刻寫篆文，主要記述平民百姓漁樵耕讀的頻繁生活內容。先秦時期的篆文在書法界有“篆書之祖”的美譽，體現了烈烈秦風的神韻，在出土文物中並不多見，業內專家評價說：石鼓上的篆文，一字值萬金。
刻有篆文的這10只石鼓發現較早，唐太宗時期，有牧羊人在陝西陳倉山偶然發現了10個形狀像鼓的石頭，上有如天書一樣的篆文，民間以為是天降祥瑞，急忙上報朝廷。經太宗皇帝派出的當世頂級的金石專家考證，來歷才漸漸清楚，用大篆刻寫的內容也逐步得到“破譯”，自此，就有了“秦石鼓文”的傳世之名。安史之亂爆發後，陝西的地方官懼怕石鼓毀於戰火，被朝廷怪罪，也是為了保護這10個國之“重”寶不被損毀，便把它們埋在了土裡。
趙匡胤建立北宋後，社會趨於穩定，文化得到發展，有人才從前朝的記載中知道有這10只石鼓的存在，但對埋鼓之地卻不甚了了。一個叫做司馬池的北宋官員，費盡心思，尋蹤覓跡，最終找到了這些石鼓。但遺憾的是，有一隻石鼓卻渺無蹤影，造成了國寶的殘缺。雖然朝廷也曾重賞尋鼓，然而這隻石鼓還是始終不知去向。直到宋仁宗趙禎登基後，一個偶然的機會，才讓失蹤了的石鼓重見天日。
發現失蹤石鼓的過程，還是一件十分有趣的經歷。宋仁宗時期的一位金石專家向傳師，對奇石古玩有獨到的眼光和深入的研究，在當時頗負盛譽。一天，向傳師去鳳翔公幹，路上錯過了驛站，只好臨時借宿在一個屠夫的家裡。那天晚上，月華如練，屠夫家的後院一片光亮。向傳師睡到夜半，被後院裡的磨刀聲驚醒，對各類石材瞭如指掌的他，聽出屠夫所用的磨刀石發出的磨刀聲與眾不同。
向傳師急忙披衣而起，來到後院，藉著明亮的月光，他看到屠夫正在一隻石鼓狀的巨型磨刀石上蹭刀。走近再看，向傳師突然之間激動得手足輕顫，兩眼溼潤。這哪裡是什麼磨刀石啊，這不是大家都求之不得的秦文石鼓嗎？只是，這隻石鼓曾被從中間鑿空，做過米臼，鼓身遭到了破壞。據屠夫說，看到石鼓厚重，還把它當作砧板來使用過。
這件國寶曆經世事磨難，上面的篆文磨損較大，但好歹還是把10只石鼓湊齊了。當全部10只石鼓運到汴京後，得到了極好的保護，甚至，酷愛文字書畫的宋徽宗還給每一隻石鼓加了一圈金箍。北宋滅亡時，石鼓又險遭劫難，金兵發現了這10只石鼓，但幸好金兵只對石鼓上的金箍感興趣，取走金箍而把石鼓扔在荒郊野外，民間有志之士才有機會，把石鼓運往汴京孔廟裡儲存下來。
目前，故宮博物院專門建立了石鼓館來存放和展出這10只石鼓，他們早已成了中華文明的象徵，石鼓上的篆文記載著先秦時期人們的生活狀況，成為專家們研究先秦歷史的寶貴實物資料，現在看來，那些篆文又豈是“一字值萬金”能夠形容的啊！