微國學
演播：張正伊
辯物第十六【第六集】
【原文】
邾隱公（注1）朝於魯，子貢觀焉（注2）。邾子執玉高，其容仰。定公受玉卑，其容俯（注3）。子貢曰：“以禮觀之，二君者將有死亡（注4）焉。夫禮，生死存亡之體（注5），將左右、周旋（注6），進退、俯仰，於是乎取之；朝、祀、喪、戎，於是乎觀之。今正月相朝，而皆不度（注7），心以（注8）亡矣。嘉事不體（注9），何以能久？高、仰，驕也（注10）；卑、俯，替也（注11）。驕近亂，替近疾。若（注12）為主，其先亡乎？”
夏五月，公薨（注13），又邾子出奔。孔子曰：“賜不幸（注14）而言中，是賜多言。”
【註釋】
（注1）邾隱公：邾國國君，名益，曹姓。邾，周武王時所封，後為魯附庸，在今山東鄒城境。此記載又見於《左傳》定公十五年。
（注2）子貢觀焉：王肅注：“子貢時為魯大夫也。”誤。
（注3）定公受玉卑，其容俯：王肅注：“玉所以聘於王。”
（注4）死亡：死，死亡。亡，逃亡，出奔。
（注5）體：根本。
（注6）左右、周旋：左右，折旋揖讓。周旋，儀容舉止。
（注7）不度：王肅注：“不得其法度也。”
（注8）以：通“已”。
（注9）嘉事不體：王肅注：“朝聘，亦嘉事也。不體，不得其體。”
（注10）驕也：驕恣。也，原無，據四庫本、同文本補。
（注11）替也：廢惰，衰敗。也，原無，據四庫本、同文本補。
（注12）若：猶“我”。參見《書·盤庚下》“若否罔有弗欽”蔡沈集傳。四庫本、備要本﹑同文本、《左傳》作“君”。
（注13）薨（hōng）：古代諸侯之死稱薨。
（注14）不幸：指魯定公死亡與邾隱公出奔之事。
【通解】
邾隱公到魯國朝見，子貢觀看了朝見禮儀。邾隱公高高地執玉，臉向上仰；定公低低地接玉，臉向下俯。子貢說：“依據禮制來看，兩位國君快要死亡或出奔了。禮制，是生死存亡的根本，折旋揖讓，進退俯仰，從這裡來擇取；朝會祭祀，喪葬征戰，也從這裡觀看。如今在正月裡朝見，而都不合於禮制，他們心中已經沒有禮制了。朝聘不合於禮制，怎能長久呢？高仰，這是驕恣；卑俯，這是廢惰。驕恣近於動亂，廢惰近於疾病。我國國君是主人，大概會先死亡吧！”
夏五月，魯定公去世，邾國國君也出奔他國。孔子說：“子貢說中了不幸的事，這是他多嘴了。”
出處：《孔子家語通解》
作者：楊朝明 宋立林
作者簡介
/Profile/
楊朝明
當代著名學者、儒學家、史學家。
全國政協委員、中國孔子研究院院長、教授、博士生導師。現為中國孔子基金會學術委員和《孔子研究》編委、尼山世界儒學中心副主任。
宋立林
師從楊朝明教授學習儒學，曲阜師範大學歷史（孔子）文化學院孔子與中國文化研究室主任，國學研究中心副主任，中國孔子研究院特聘研究員。
什麼是家風
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一個鋼筋水泥的房子裡駐進了人，有了溫度稱之為家，家裡人都有向善、向上的心願，互相提醒、彼此督促，就是家教；為了言之有效、輔助家教順利推進而彼此約定，就是家規；將向善、向上的心願總結成精煉的話，是家訓。社會主義核心價值觀就是中國人的大家訓。把家裡、家族裡更多人的名字寫在本子上，就是家譜。
在家庭裡，為一個向善、向上的心願，實現美好生活的嚮往，所進行的家教、提煉的家訓、建立的家規、制定的家譜的過程統稱為家風。
——張建雲