農曆四月初八
本師釋迦牟尼佛誕辰日
即浴佛節，又名為佛誕節
浴佛節的由來
漢史記載佛誕為周昭王二十四年（公元前1027年）農曆四月初八。
據《過去現在因果經》卷一的記載，印度迦毗羅衛國王后摩耶夫人，在藍毗尼花園的無憂樹下，誕下了悉達多太子。太子周行七步，一手指天，一手指地說道：“天上天下，唯我獨尊。”隨即從空中直瀉下兩條銀漣似的淨水沐浴在太子的身上。
以後每年的釋迦牟尼佛誕辰日，佛弟子們就沿用這種形式舉行“浴佛”儀式。
印光大師談佛誕日
《文鈔三編·卷一·復丁福保居士書五》
如來生期，多有異說。雖則皆有理致，究不如周昭王二十四年者為恰當。以漢廷效夢時，通人傅毅，博士王遵，以此見對。而又據周書異記作證。今雖周書異記不可得見，而漢廷問答，決非杜撰。況歷代禪教著述，多皆以此為準。斷不可舍眾人之所依，而自立新義，以添後世無學之人之疑。
佛生於周昭之世，入滅於周穆之世的記載，見於《周書異記》：周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日．江河泉池忽然泛漲，井水並皆溢位，宮殿人舍，山川大地，鹹悉震動。其夜五色光氣，入貫太微，遍於西方，盡作青紅色．周昭王問太史蘇由曰：“是何祥也？”蘇由對曰：“有大聖人生在西方，故現此瑞。……一千年外，聲教被及彼土。”昭王即遣人鐫石記之，埋在南郊天祠前。……穆王即位三十二年，見西方數有光氣，先聞蘇由所記，知西方有聖人處世。……穆王五十二年壬申歲二月十五日平旦，暴風忽起，發損人舍，傷折樹木，山川大地，皆悉震動。午後天陰雲黑，西方有白虹十二道，南北透過，連夜不滅。穆王問太史扈多曰：“是何徵也？”扈多對曰：“西方有大聖人滅度，衰相現耳。”
宋代文學家孟元老的《東京夢華錄》裡，有一句描寫宋徽宗時期京城四月初八的景象：“十大禪院各有浴佛齋會……迤邐時光晝永，氣序清和。”寺院舉行盛大的法會，僧尼和香客們以鮮花燈燭廣作供養，以香湯沐浴佛像，人們爭做佈施、放生、求子等祈願活動。
浴 佛 偈
我今灌浴諸如來
淨智莊嚴功德聚
五濁眾生令離垢
願證如來淨法身
浴佛的殊勝功德
《灌洗佛形像經》中記載︰“諸善男子善女人，於佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。” 又《浴佛功德經》中也記載：“浴像法，諸供養中最為第一，勝以恆河沙等七寶佈施。”
詳細來說，浴佛可成就十五種殊勝功德
一者，常有慚愧。
二者，發淨信心。
三者，其心質直。
四者，親近善友。
五者，入無漏慧。
六者，常見諸佛。
七者，恆持正法。
八者，能如說行。
九者，隨意當生淨佛國土。
十者，若生人中，大姓尊貴，
人所敬奉，生歡喜心。
十一者，生在人中，自然唸佛。
十二者，諸魔軍眾，不能損惱。
十三者，能於末世，護持正法。
十四者，十方諸佛之所加護。
十五者，速得成就五分法身。
浴佛水即香湯，一般使用多種上等香料合制，《浴佛功德經》記載的是“取栴檀、白檀、紫檀、瀋水、燻陸香、鬱金香、龍腦香、零陵香、藿香等，於淨石上磨作香泥，用為香水”，亦有多摩羅香、甘松、芎藭、沉香、丁香等種種妙香互滲而成，置於淨器之中，浴佛之時先以香湯灌灑佛頂，再以淨水繼灌浴之。
還有些佛寺的浴佛水是以藥草熬製而成，材料有菊花、茉莉花、甘草、桂枝、薄荷、水沉等，每位到寺中浴佛的信眾，均可以討要飲用，其味清涼香甜，寓意著信眾法喜滿溢。
清淨浴佛，洗滌心靈
如果不能親自手持淨水向悉達多太子像沐浴，那麼不妨在內心觀想：以至誠心祈願，袪除貪慾、瞋恨、愚痴的汙垢，讓自己的起心動、言語造作都能清淨無染。藉由浴佛的功德，淨化自己的煩惱塵垢。棄惡揚善，改邪歸正，端正心念。轉識成智，轉迷為悟，轉煩惱成菩提！
佛是清淨的，眾生本來與佛無二無別，只因妄想執著而不能證得！
四月初八佛誕節浴佛的目的，就是透過浴佛的外在形式來使眾生獲得清淨之心。
理事圓融，無有妨礙。藉助於事，顯明其理。眾生需要“奉請如來澡浴身”這樣的形式，來明瞭自性本即清淨之理！
為什麼我們會受種種不如意的苦報？就是因為我們迷失了清淨的自性，而造作身口意諸多不善之因。
透過佛誕節浴佛，覺醒因緣果報的道理，讓我們像佛陀那樣來修行，恢復自性中圓滿具足的清淨心，從而覺悟宇宙人生的真相。
每個眾生只要願意成佛，只要肯成佛，依照本師釋迦牟尼佛的教法來做，信願持名，老實唸佛，就一定可以成佛！
成佛的利益就在於徹證了宇宙人生的真相，離一切苦，得無量樂，並慈航普度，救濟眾生，唸佛成佛，同生極樂！
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
圖文綜合整理自網路
