師家溝是我們先前去過後最想讓暖看的三處地方之一，餘下兩處是丁村和湘峪三都古城，原因簡單，都屬於藏在山西深處的有著精美民居建築的村莊，目前還沒被過度開發，基本保持著原始風貌。尤其是師家溝和三都古城，人們提起時總愛用“被遺忘的”來定義。
得知師家溝還是在寫《圖說大同民居》的時候，查閱大量資料，這個被建築專家稱為“天下第一村”的清代晉商窯洞民居群落便躍入眼簾。第一次成行是在2012年深秋，從霍州市區出來，轉道去汾西縣東南面的僧念鎮，中途即路過師家溝。據當地人說，現在的路是新修的柏油路，去師家溝容易了，以前坑坑窪窪不好走。在我看來，現在也很不容易，盡是盤山路，一會兒就得和一輛運煤車“狹路相逢”，心總在嗓子眼兒提著。當老馬“苦盡甘來”，在師家溝精美的民居前手舞足蹈，連說一定讓暖來看看時，我心裡真的是牴觸的，不想讓孩子冒這個險。
但是，兩年後我們還是帶著暖來了，路還是那條路，但民居建築魅力實不可擋，上一次意猶未盡，念念不忘，這一次，又來了。
追述師家溝古村的歷史要從哪裡開始呢？遠處可以說到汾西之地的新石器文化和龍山文化，如果從近處說起，那就是師家溝主要建築形成時期——清代中期了，正是山西晉商文化鼎盛時期。每一處歷史古蹟的形成，都應該在時間軸上尋找成因，這似乎是研究民居時應把握的一個基準。另一個基準即是地理成因吧，好古宅一定佔著好風水，這是風水學，也是建築科學。
師家溝村地勢北高南低，南邊臨溝，避風向陽，古老的窯洞院落依山就勢伏於向陽的山坡上，層層相錯，互不遮蔽，于山嶺中奪目生輝。村莊南面坡勢低緩，漸漸與河相接，視野開闊，遠山如黛。可惜現在河水已漸乾涸。
毋庸多言，師家溝村落有著很重的晉商民居痕跡，村中最著名的師家大院，始建於乾隆年間，經過四朝加蓋擴建，成規模氣候，共有大小院落三十餘座，包括民居、祠堂、商鋪、廟宇等。站在遠處觀這個建築群落，好像呈風車狀展開，院落階梯式佈局，院中有院，窯上有樓，與山勢自然銜接，層樓疊院，氣派非凡。雖然現在不少院落已經荒廢，但整體風貌還是能反映出晉商古老深厚的文化底蘊，每觀之讓人扼腕。
師家溝是一個以家族血緣聚居的村落，現在村中過半人口還姓師。據查，這個姓源自專管司樂的官職，及至兩週春秋戰國，精通音律擅長樂藝之文人能士，皆稱為師。這個蠻有意思的，師家溝的建築那麼富有韻律美，不知是否和血脈裡潛在的藝術因子有關呢？師氏家族在師家溝的興起，是從師家第三代開始的。由於其在經商、治學方面的業績，師家成為當地的望族。第五、六代中，透過捐納和求學，有十一人獲得監生、貢生等功名，獲得六品、七品、八品等官銜的子弟也為數不少，師家的社會地位有了極大的提高。因此，“官”與“商”的交融，是師氏家族興旺發達的原因。
據資料記載，鼎盛時期，師家的藥鋪、鹽鋪、錢莊等遍佈五省十八縣，有老人回憶，當時師家子弟外出行商都不需帶銀兩，一路吃喝住皆在自家店鋪。師家溝村裡也遍佈他們家的油坊、醋坊、酒坊、染坊等。師氏家族的宅院就是那時隨著其勢力、財力的不斷膨脹而擴充套件的，由最初的祖宅逐步擴充套件到了整個村落，子弟五門，每家都有一套連通的大院，多為三進、兩進。
清代後期，由於受到社會、政治以及新經濟的衝擊等原因，師家也不可避免地衰落了，師家的宅院沒有再進行過修繕，但卻因此保持了原有的風貌，成了師氏家族興衰和明清官商興衰史的見證。
“節孝牌坊”建於清咸豐七年（1857年），相傳師家子孫師自省39歲時不幸染病身亡，當時年僅30歲的妻子趙氏和25歲的張氏，恪守婦道，並未改嫁，一直伺候公婆、養育兒女，非常辛苦。其後人師丙成官場得意，呈報皇上敕準，建造了這一石材質地的“節孝牌坊”。牌坊外形是四柱三門式，八個翼角原掛有八隻風鈴，遇風聲起，八隻風鈴迎風奏鳴，，如一曲交響樂，夜闌人靜時更顯清脆（此處無來由又想到師姓的來源）。
村裡有一條不規則的環道，將村落分成了內外兩部分：環道里頭是民居，大多數是四合院（以窯洞為主）的形式，環道外頭則是作坊、寺廟等公共建築。師家溝的居住建築區共有十餘組不同院落，規模最宏大、佈局也十分講究的。
“成均偉望”院落群始建於清末，共三層四進院，由工房院和三進主院組成。主院依靠山勢而建，層層疊疊，樓上起樓，下層屋頂即是上層院落，空間極豐富。外宅門內第一進院是工房院，由此可分別進入主院的一、二層院，並可以穿過二層院進入三層的“瑞雪”院，通常這裡鎖著門的，第二次去就沒上去。主院三層共分為兩家，第一層是一戶，透過垂花門“成均偉望”出入，二三層是另一戶，經過工房院的坡道上到二層後，透過垂花門“觀國光”進出，並以之為該院主要出入口，除此之外還在二三層分別有通往外部街巷的出入口。如此贅言敘述，只是想說明，這裡的各個院落是相通的，院中有院，院上有院，進院又出院，出院又進院，院落之間是用圓門、偏門、耳門、暗門連在一起的。師家溝有“關好八大門，鎖好十小門，行人難出村”的說法。親自走上一趟，確實會有這樣的感受。據村人介紹，好多家中還有暗道相連，地下防禦工事也十分發達，一旦發生匪情，全村人均可從容不迫地透過不同的通道迅速逃離或集中防禦。這種獨特的共同防禦方式也是北方民居建築中的一大特色。比如我們去過的湘峪三都古城也是這樣，這不僅反映了偏僻山區中富商畏懼盜匪的心理，也反映了當時社會動盪的局勢。
“成均偉望”是垂花門上懸著的匾額內容，意指師氏第六輩“成”字輩族人，皆成就偉望事業出人頭地。垂花門木雕精美，簷下斗拱裝飾性強，額枋部位以萬字紋為底，雕刻琴、棋、香爐、書、畫，表達了主人對書香門第的追求。雀替浮雕細緻生動，牡丹花中既有喜鵲，又有小獅子，寓意大富大貴。過了垂花門，透過由倒座房、耳房及廂房形成的一個自然小巷道，才會見到整個院落風貌，層樓疊院，豁然開朗。主院正房比地面高出近一米，中間和兩側都有臺階。正房是五孔靠崖窯，三明兩暗，屋頂為二層院落，正房最中間三孔窯洞是家庭活動中心。最中一間房門上嵌有匾額“元吉”，是主人待客議事及供奉祖先的地方，其門窗裝飾也最為精緻。因為窯洞沒有能遮風避雨的出簷，所以這裡一、二層窯洞前均有木構的單披簷廊，四柱三間，用精美的木雕及彩繪裝飾。整個大院的門窗裝飾也很精美，連兩側廂房屋頂的女兒牆的十字花格，排列都頗有韻味。現在大院雖有師姓後人居住，但大部分窯洞房間已用於出租，包括正房。
“觀國光”院（“成均偉望”院的二層）也有垂花門，但沒一層的華麗，它的正房與一層的形制完全一致，兩側廂房很有意思，還兼具組織交通的作用，北側廂房讓出一間作院落的入口，南側廂房盡端則為與外部街巷連通的磚券拱門。“觀國光”院中最突出的是每扇門上的匾額，院內共有8塊，除了“觀國光”，還有正房門上的“鬥才”、“朱軒”等，廂房門上的“積愛生福”、“作善降祥”等，字跡功力深厚，風格獨特，具有較高藝術價值。從“觀國光”院內廂房與正房之間的樓梯可通至三層，這裡的拱門較為隱蔽，內部庭院十分狹窄，整個建築形制像“凹”字形，正房和南側廂房連為一體，裡面成設也很簡單，有充分理由認定是繡樓。院落東北側拱門外是村子內部幹道，這個門上雕有兩字匾額“瑞雪”，樸素雅緻。
師家溝院落中每個房間門上掛的布門簾是一大特色，第一次去“成均偉望”院，就喜歡的邁不開步，意欲帶回家中，後細想實在無展示之處，作罷。向村人瞭解得知，最初人們做這種拼色門簾，是為了節儉過日子，將破舊衣服的碎布料利用起來。但這裡的巧婦很多，漸漸就將門簾做成了手工藝品。她們依據自己的想象力組合出各種各樣的圖案，有邊角裝飾、分格裝飾、橫紋裝飾多種，常常是用黑邊赭底填補上鮮明顏色的菱形布塊，再用藍綠等冷色調彩布，在布塊上補繡出動物花草等多種吉祥圖案，也有的乾脆就是大幅的吉祥圖案，風格多樣，引人注目。
原標題：詩意地告別之師家溝