導讀：
房屋，人類遮風避雨的棲息所，人類家庭的基體。自從人類學會了建造房屋，才結束了露宿曠野的歷史。如今，在漫長的歷史發展演變中，各地域，各民族群體在不自覺中發展形成了自己獨特的建築風格和特色，比如日式風格、古典歐式風格、地中海式風格、東南亞風格、中式風格等。而在如此眾多建築型別中，民居建築與人類最為息息相關。今天，我們來談談最為熟悉的，中國的民居建築（庭院式）。
本期話題：中國傳統民居建築，為何大多帶有庭院設計？
一個地域，一種文化，民居建築，生動形象地反映出了人與自然，人與社會的關係。經歷數千年的時代變遷，在中國這片廣袤的土地上，演繹出了各種富有地方特色、別樣風情的民居建築。
比如北京的四合院、福建、廣東等地的客家土樓、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居等。而在中國這些極具地域特色的民居建築中，其中有個比較顯著的特徵就是：不少民居建築都帶有庭院。
如北京的四合院，帶有非常顯著的庭院設計特點；客家土樓，皖南民居等帶有“天井院”設計，西北的窯洞，也有“天井”設計……那麼，中國的民居建築，為何大多都帶有庭院設計呢？這究竟都有哪些講究呢？要了解這些，我們有必要先從其起源和發展歷史說起。
1。何為“庭院”？
“庭”，本指房屋的正室。在建築物當中，“庭”依位置的不同，有前庭、中庭和後庭之分。“院”，本指圍牆，後指有圍牆的院子、房屋。
《辭源》中寫道：“庭者，堂階前也；院者．周垣也”。
簡而言之，“庭院”，即用圍牆圍起來的建築空間，它包括亭、臺、樓、榭等四周的場地。所以，說到中國古建築，在人們的常規印象中，往往會想到亭、臺、樓、榭等庭院特性。
《阿房宮賦》中曾寫道：“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。”
這裡所提到的，便是經由樓閣、庭院組成的建築群，透過詞句，可以看到，阿房宮賦這個龐大、雄偉的建築群體，其亭、臺、樓、榭有多麼繁複多樣與奢華壯麗。
當然，這些庭院的建築特徵，不僅存在於皇宮建築，更存在於其他普通的建築群中。如今，我們還能在許多公園或觀賞性景點中，看到這樣的建築庭院設計。
總體來說，中國的庭院建築，主要包含幾個要素：
從主體要素來看：包括殿、堂、樓、閣、房等。從連線要素來看：包括、牆、門、柱廊等。從構成要素層次來看：包括石山、水塘（水池）、植物等。
其中，庭院設計裡面包括的兩個較為顯著的特徵在於：
山水；植物。
所以，在許多文人墨客筆下，均能找到許多與之有關的描寫。比如曹雪芹筆下的《紅樓夢》，對
瀟湘館的描寫為：
“忽抬頭看見前面一帶粉垣，裡面數楹修舍，有千百竽翠竹遮映……從裡間房內又得一小門，出去則是後院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。後院牆下忽開一隙，清泉知一派，開溝僅尺許，灌入牆內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。”
可以說，這裡面寫到的，不單只是一種環境、氛圍的烘托，它更凸顯了庭院的整體風貌和基本特徵。房屋有院，院裡有門，門內有竹、有芭蕉、有梨花等植物，還有潺潺的清泉流水……這不正是中國傳統建築的風格特色嗎？
2。歷史演變
遠古時代的人類，主要居住方式為巢居和穴居。
√南方典型代表：巢居
巢居，顧名思義，類似於鳥的築巢方式，將房子搭建在樹木之上（後來漸漸發展成為杆欄式建築）。這種居住方式主要聚集在中國的南方地區，因為南方雨水多，氣候潮溼，蟲害多，構木為巢，暮棲木上，可以較好地避免群害。
之後，隨著社會生產力的提高，逐漸演變為在地面建構土木房屋的形式，並出現了組合式的院落。根據相關資料記載，在西周時期，就已經有了用木材進行佈局的完整的庭院設計。後來，這種用木構成的房屋，以院落式組合成的建築，漸漸成了我國古建築最基本的特徵。
庭院式建築，在許多歷史資料文獻中均能找到其身影。比如張擇端的《清明上河圖》，就描繪刻畫出了不少的庭院式民居建築宅。
√北方典型代表：穴居
穴居，氏族社會時期人們的一種主要居住方式。穴居，分為兩種型別：以天然洞穴為居住；以人工洞穴為居住。如今，穴居方式已經退成歷史的舞臺，但是這種居住形式並未完全消失。現在，在我國的黃土高原一帶，還能找到這種極具地方特色的人文景觀建築——窯洞式住宅。
窯洞式住宅有幾種常見的形式，包括下沉式、靠崖式、獨立式等。比如山西的“地坑式”窯洞遺址，就屬於下沉式窯洞住宅，即先在地面上挖出下沉式天井院，然後再沿著院壁橫向挖出窯洞。
窯洞建築，主要以院落為載體。它們或是成排連成線，或是隨群山、地勢、地形變化而分佈於山間，整體上給人一種雄渾、壯美、深沉的感受。
所以，從以上兩種古老的建築方式的歷史發展演變來看，我們大體能夠窺視到，庭院式民居建築的出現，並非是偶然形成，而是有著深厚的歷史原因。
當然，除了與地理因素、歷史因素等有關，還有中國的傳統精神文化因素有關。
1。庭院的佈局設計，隱喻著“天人合一”的道家哲學
依水而建，園林庭院的佈置
老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即“天人合一”思想。在中國的傳統文化中，“天人合一”的哲學體系一直是重要的組成部分，這一思想深深影響著中國人。這種影響在中國傳統建築的佈局設計上體現得淋漓盡致。
比如蘇州的古民居，大多依水而建，多設有廳、堂、臺、亭、天井、巷道等。這些由不同房屋、院落排列布局構成的庭院式建築群，鱗次櫛比，錯落有致。如此園林庭院的設計，小橋流水，青磚黛瓦的風情，讓人不禁想到了杜牧筆下的煙雨江南：
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”
“水村、山郭、酒旗、寺廟”，詩中用了寥寥幾句話，形象地展現了江南依山傍水的建築特色，生動地勾勒出了一種深邃幽美的意境。這種意境的審美是超越時空的、淡然飄逸和灑脫的，有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想。
山水植物的佈局
中國人向來喜歡山水自然，這些雅趣愛好在古代文人，士大夫身上得到了最充分的展現。如我們最為熟知的那位“採菊東籬下，悠然見南山”的田園詩人陶淵明，就是一個典型的代表。
庭院，作為建築的連線要素，作為建築的過渡空間，它在很大程度上為整個建築增加了藝術性和趣味性。
我國著名的教育家葉聖陶先生曾寫過一篇大家都耳聞能詳的文章（《蘇州園林》），就形象地闡釋了庭院、園林山水的迷人、美麗。
在庭院空間裡佈局假山、水池、種植盆景、花木，這種藝術處理手法，既能夠陶冶情操，給庭院空間增添了別樣的人文色彩，又能營造出了一種“別有洞天”，隱逸山林的遁世氛圍，這正是中國人崇尚自然的情懷寫照。
“天圓地方”的設計
說到“天圓地方”的建築設計，要數老北京的傳統民居四合院最具有代表性。古人認為，“天圓如張蓋，地方如棋盤”，四合院中的“四”代表著四方，地方，而“合”表示閉合，有天圓的象徵。因此，四合院的設計，盡顯一種“天圓地方”，“萬物與我為一”的和諧之美。
2。“天井、合院”的佈局方式，體現了中國的家族宗法觀念和禮制思想
家族宗法觀念：以庭院為中心，向四周環抱閉合，體現了對內凝聚的家族理念
中國人的家族宗法觀念比較強烈，同一種族的群體，往往以血緣關係為紐帶，共同聚居在同一建築群裡。為此，中國的古民居建築，往往是以院落為單位，以圍合佈局的方式，向四周輻射並閉合，從而形成了以庭院為中心的傳統民居住宅。
比如徽州古民居，其“天井”的設定，不僅是為了採光通風，更有“四水歸堂”、“肥水不流外人田”的寓意說法。
相傳，當年，那些經商發財的徽商，積聚為本，因為害怕財源外流，便建造了天井，以便於雨水雪霜降至房頂後，能夠從四面八方彙集於院落中的名堂，即有“四水歸堂”、“肥水不流外人田”的聚財美好寓意和習俗內涵。
此外，建起相對封閉的高牆深院，還可以起到防禦、防偷、防盜的作用，這也是一個家族團結一致，抵禦外來侵略的重要精神象徵體現。
比如客家的土樓、圍屋民居建築，就充分體現了這點。客家所處的贛閩粵交界地帶，自古以來戰亂不斷、土匪橫行，為了抵禦外來襲擾，客家人想到了“祠宅合一”的民居建築模式。這種以祖堂為核心，以院落為中心進行群體組合的集體性建築，充分反映了中華民族聚族而居、和睦相處的家族傳統理念。
此外，庭院，有內聚（斂）性的象徵意義，這和中華民族的低調內斂天性不謀而合。
禮制思想：中軸對稱、縱向延伸的庭院建築佈局，體現了長幼有序、尊卑有別的傳統禮制觀念
中國的傳統社會禮儀秩序井然，尤為講究主次、尊卑地位，這種講究在建築佈局和排列上也得到了很好的體現。
如四合院建築。在中國的傳統文化觀念中，“中央”是一個重要的詞彙，它表示的不僅僅是一個方位名詞，更有表示尊貴、顯赫的意思，“擇天下之中而立國”、“擇國之中而立宮”，說的不亦如此。
而四合院，基本採用“中軸對稱，前堂後室，左右兩廂”的建築格局。以中軸線貫穿，由倒座房、正房、廂房等圍成院落，這種左右對稱，前後呼應的格局設定，飽含了中國人禮制管理的思想。
具體而言，四合院建築的基本規格：北面為正房，東西為廂房，南面為倒座，東西南北四面均為房子，中間為天井，整體由廊子貫通。
我們都知道，四合院的正房為年長者、一家之主居住。廂房為地位稍次的晚輩們居住，且“以東側為尊，西側為卑”，東廂房為長子、長媳所居，次子、次媳居於西廂房。倒座則為僕人居住。
故此，這種以中軸線為中心，向南北方向延伸，並向東西方向對齊並列的庭院建築佈局和居住方式分配，充分體現了中國傳統長幼有序、尊卑有別的家族禮制觀念。
中華民族是一個幅員遼闊、歷史悠久、文化底蘊深厚的民族，在數千年的歷史發展當中，中國人民在這片熱土上創造出了各種不同風格特色的傳統民居建築。無論是北方傳統的四合院，西北黃土高原深沉的窯洞、徽州典雅的古民居，還是南方大氣的客家土樓等，這些極富中國傳統特色的民居建築，都充分展現了中國民居的多樣化面貌。
而在這當中，中國的大多數傳統民居建築，都帶有庭院設計，這是自然、歷史與人文作用的結果。
庭院，一個由圍牆圍起來的閉合性空間，給人以家的歸屬感和安全感；庭院，四方之上，盡顯天之四相和四季的變化，庭院，內與外的相融結合，充分凸顯了中國人對天人合一的人生理想追求；庭院，一個個方格院落組成的建築群，蘊意了中國人幾千年的禮制思想。
總而言之，不管是婉約、平淡，還是深沉、雄偉的民居建築風情，這種將居住的空間，與自然、人文融合在一起的庭院意境表達，是中國人對物質和精神文化的統一追求。
參考資料：
馮維波著，重慶民居下民居建築，重慶大學出版社
楊遠，劉莉莉，曹永智著，中外建築簡史，上海科學技術文獻出版社
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