《性惡》揭示了人生中的兩種力量：以“性”為代表的向下墮失的力量，以“心”為代表的向上提升的力量，並透過善惡對立對人性作出考察，實際上提出了性惡心善說，這就是《性惡》“人之性惡，其善者偽也”一句反覆表達的思想（梁濤：《荀子人性論辨正——論荀子...

從內在心性、價值觀念、社會組織、統治方法等方面對“一”這一富有統率性意義和總體架構性意義的概念進行分析、梳理、詮釋性研究，試圖從框架結構、邏輯層次、思想維度上說明“一”這個核心性觀念深刻體現著荀子哲學所堅持真理的絕對主義與價值的觀念上的至上...

依據在於：一是荀子對“性”“偽”“化”內涵的新界定為人性論的構造提供了概念框架，人性論的主要內容，即“人之性惡，其善者偽也”“化性而起偽”，皆有賴此框架而成立...

筆者認為，廖名春等先生的看法，不無道理，孔子這裡所謂的人性，尚未言及善惡之分，而是從血氣心知之性，從人情的角度來談人之性...

孟子和荀子都在性善論、性惡論的基調、主調之下，同時承認了人性、人心中還有與之不同的另外的方面，承認心性具有二重性...