雖然至今還未挖出夏朝文物，也未發現夏朝文字，但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的...

考古專家表示，大師姑夏代城址是中國迄今為止發現的唯一一座二里頭文化城址，它的發現填補了我國夏代城址考古的空白，為進一步研究中國古代的城市發展、夏代方國與社會結構乃至中國古代文明起源提供了珍貴的資料...

《中原龍山文化城址與華夏文明的形成》馬世之，《夏文化研究論集》第103~107頁中華書局1996年中原地區的龍山文化城址有以下的特徵：（1）在山麓、河濱選址，前者如王城崗與孟莊古城，後者如後岡與平糧臺古城...

據清華簡《尹誥》載商湯滅夏後以夏史為鑑之事判斷，清華簡《厚父》所載很可能就是商湯訪夏貴族厚父，並向其學習夏先哲王敬明德的事蹟，這一內容由商代史官書寫實錄成為典冊，後在商代官學教育中傳播，成為貴族學習歷史經驗的經典文獻...

青銅神樹屬於夏代晚期青銅器，距今至少有3500多年的歷史，其高近4米，有三層枝葉，每層有三根樹枝，上面站立著九隻神鳥，在神樹上還盤旋著一條龍，青銅神樹的造型和功能，與史書上記載的扶桑樹極為相似，在青銅神樹發現之前，人們一直以為《山海經》中的...

《從考古學文化探討我國私有制和國家的起源問題——紀念摩爾根逝世一百週年》石興邦，《史前研究》1983年第1期第27~45頁本文結合考古資料，在考古界和史學界討論的基礎上，探索性地闡述了我國私有制和國家的起源問題...