“東京真是，富貴迷人眼。”最近各個短影片平臺上都要被這段背景音樂給刷了屏，這段來自於熱播劇《夢華錄》中劉亦菲的臺詞加上激越的音樂旋律，好一幅繁華東京圖景。隨著《夢華錄》的完結，東京一夢暫且告一段落，“顧盼生輝”這對小情侶也終於有情人終成眷屬，網上也流傳起《夢華錄》要拍第二季的傳聞，不由得讓“錄人”們暢想起男女主日後的甜蜜生活，夫妻恩愛，兒孫繞膝。不過若真按照北宋歷史來看，“顧盼生輝”的甜蜜生活，恐怕不會太長。
咱們不妨來推理一番《夢華錄》裡保劍鋒飾演的皇帝到底是哪位皇帝。《夢華錄》設定在北宋年間，但是北宋畢竟那麼長，究竟是哪位皇帝當政時期呢？這也不難推斷，在劇集一開場就交代出了一條非常關鍵的資訊——“泰山封禪”，在歷史上，舉行過泰山封禪的只有七位皇帝，分別為秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗，按照背景年代設定，《夢華錄》裡的皇帝是宋真宗無疑。在劇中，“泰山封禪”這一大事是已經完成的，從宋真宗的人生經歷來推斷，他在1008年大中祥符元年舉行了封禪大典，在大中祥符五年1012年冊封了劉娥為皇后，1022年宋真宗駕崩，由此可以推斷，男女主生活的這個北宋年間就是宋真宗統治的晚期。
宋真宗趙恆，這位宋朝的第三位皇帝歷來功過有所爭論，尤其是對於他沉迷道家勞民傷財的行為更是眾說紛紜。在劇中我們也能看到，歐陽旭在首次面聖的時候，故意說自己喜歡研究道教，讓皇帝歡喜非常，劇中的皇帝痴迷道教，歷史上的宋真宗也是個狂熱道教愛好者。脫脫的《宋史·真宗本紀》對宋真宗的評價堪稱疾言厲色：“真宗英悟之主。其初踐位，相臣李沆慮其聰明，必多作為，數奏災異以杜其侈心，蓋有所見也。及澶洲既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，導迎奠安，一國君臣如病狂然，籲，可怪也。……意者宋之諸臣，因知契丹之習，又見其君有厭兵之意，遂進神道設教之言，欲假是以動敵人之聽聞，庶幾足以潛消其窺覦之志歟？然不思修本以制敵，又效尤焉，計亦末矣。”從《宋史》的評價來看除了第一句“真宗英悟之主。”稱得上是對他功績的讚美外，後面的評價無不挖苦諷刺，從澶淵之盟起，沉迷於所謂的“祥瑞”，一國君臣如痴如狂。
泰山神啟蹕迴鑾圖
宋真宗其人，執政大體上能被分成兩個時期，從公元997年即位到1007年封禪以前，宋真宗還是為非常勤勉的皇帝，在1008年後，開始對道家越發“上頭”。所謂的泰山封禪，是中國古代帝王所能舉行的最為隆重的宗教慶典，具有帝王受命於天的崇高意味，然而這一大典極為燒錢。
除了泰山封禪，晚年宋真宗極為重視道士，興建宮觀，舉辦多個大大小小的宗教儀式，更是極為寵愛王旦等極力擁護真宗崇道行為的臣子。在《夢華錄》裡，歐陽旭以“喜歡研究道學”向皇帝獻媚，獲得皇帝讚賞封官後遭到其餘文人不齒的設定也比較真實，真宗年間不少人以道教學說獲得皇帝賞識，迎合皇帝，其為官不為民，亦無政績可言，受到清流文人的排擠，有抱負有風骨的官員若不能迎合獻媚，難以得到重用，而這些沒有什麼實用的道士、獻媚者為北宋後期的冗官問題埋下火藥。大興土木，修建道觀造成財政上的巨大浪費，長期的揮霍亦加劇了北宋的覆滅。
另一方面，宋真宗是個“和平愛好者”，非常牴觸戰爭，澶淵之盟也常被解讀為宋和遼簽訂的不平等條約，此後的宋真宗也並不在軍備上用用心，崇文輕武，縱容西夏、遼國勢力不斷髮展壯大，漸漸成為北宋的心腹大患。後世在言及真宗時，常常無不感慨的認為真宗為北宋奠定了富麗華美文縐縐的基調，卻也將北宋慢慢的變成了個空心王朝，看似富貴繁華，實則萎靡不堪。
在真宗時期，科技文化經濟的快速發展，都城東京是當時世界上最為繁華的城市之一，擔得上“富貴迷人眼”，若男主女主真的是生活在真宗晚年的人，恐怕與西夏一戰近在眼前，好日子沒有多少年。繁華的北宋在經歷一場雷聲大雨點小的慶曆新政後，也無可避免的走向了末路窮途，太平盛世的美夢也做到了頭。
揚子晚報|紫牛新聞記者 沈昭