提起北宋詩人、詞人，似乎人們更願意去談論蘇軾、歐陽修、黃庭堅、秦觀、司馬光等人，因為他們身上，各自都有很多趣事、軼事。
比如歐陽修的“新舊女婿”，蘇軾的“拊掌喚魚”、“朝雲識我”，民間蘇小妹和秦少游的美麗傳說，黃庭堅、佛印和東坡的神仙友誼，以及司馬光砸缸、東坡肘子、東坡肉等……
而說到王安石，大家似乎只能想到兩個字：變法。
並且，還以失敗而告終。
古代文壇有很多合稱，比如“初唐四傑”、“蘇門四學士”、“吳中四士”、“大曆十才子”等。
但真正有分量的，一定是“唐宋八大家”，唐代僅有兩人，就是韓愈和柳宗元，宋代六人，分別為歐陽修、三蘇、曾鞏和王安石。
一定有人不服，李白、杜甫、王維怎麼就沒上榜？詩仙、詩聖、詩佛、詩魔、詩豪、詩鬼比他們差在哪兒了？
若論詩詞，一點也不差，甚至更強。
然而“唐宋八大家”評的不僅僅是詩，而是在文學上取得的成就。
韓愈、柳宗元為古文運動之翹楚，具有很先進的唯物主義思想；
歐陽修發起了新文化運動，之後才有了宋詩、宋詞的繁榮；
而三蘇亦是古文運動的核心人物；
曾鞏和王安石是臨川文學的領袖。
所以，永遠不要低估王安石在文壇的地位，他的很多主張和思想，即便是現代人也在受益。
比如當代學者聚在一起，談論起王安石一定會大吵一架的“熙寧變法”，其內容涵蓋了：均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。
而這些法規，都是王安石一個人起草制定的，他是不是天才我不知道，但他一定是個全才。
我們拿爭議最大的“青苗法”舉例，具體實施政策為，把國-庫儲備糧折算成本錢，低息放-貸給農民，以抵制民間（地主、土豪）的高利-貸，這樣農民既拿到了錢，納稅後有盈餘，國-庫也增加了利息收入。
在此之前，北宋儲糧政策是：遇貴減市，遇賤量增，用這樣的方法來平衡物價，然而……農民賦稅增高，剩餘價值被地主、土豪榨取，國-庫一直填補漏洞，造成民困財乏。
這樣解釋可能不太好理解，我們用一句話來概括就是：現在農村信用聯社採用的放-貸於民的方法，就是青苗法的雛形。
青苗法的執行，也是需要農民聯保的，安全係數很高。
你說，王安石是不是一個天才？他的思想，領先了北宋文人至少1000年。
然而，就是這樣一個受惠於民、充盈於國的政策，卻沒有推行下去，首先是觸及到了地方權貴的利益，其次是以司馬光、蘇軾為首的保守派，輪番彈劾攻擊，導致王安石兩度罷相。
故，後世之人皆說：北宋亡於司馬光。
我們看看當時與王安石為敵的人都有哪些：御史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官範純仁、李常、孫覺、胡宗愈……
不到五分之一，而這些人有一個共同的名字，叫“元祐黨”，首領自然是司馬光，核心則是蘇軾、范仲淹的兒子範純仁。歐陽修實際上也反對過。
所以在北宋，王安石才是踩在刀尖上跳舞的人，他以一己之力，和整個朝廷官員為敵，是真正的孤膽英雄。
變法失敗是必然的，從地方到朝堂，搗亂的人一大把，但不能因此就簡單地認為，王安石變法的內容有問題。任何法-規的推行都是需要一點點去完善的。
陳奕迅在《孤勇者》中唱：
去嗎？配嗎？這襤褸的披風
戰嗎？戰啊！以最卑微的夢
致那黑夜中的嗚咽與怒吼
誰說站在光裡的才算英雄
你的斑駁 與眾不同
你的沉默 震耳欲聾
而王安石早年就有詩《登飛來峰》：
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
身為一代宰-相，這是王者的霸氣，俯瞰眾生的姿態，亦是逆流而上的勇氣。
我們再看看王安石有多牛、多狂：
1042年，王安石舉進士後，主動放棄了京試入館閣的機會，甘在地方做知縣；
1051年，宰-相文彥博向仁宗舉薦王安石，王安石以不想激起越級提拔之風為由拒絕；同一年，歐陽修再舉薦，王安石以祖母年高推辭，不肯入京；
1058年後，朝廷屢次召王安石入朝，王安石皆拒，後仁宗又幾次命王安石修《起居注》，屢拒後接受，不久後任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫引為盛事；
1063年，王安石母親過世，回江寧守孝；期間，朝廷又多次召他回朝，皆被身披孝服在身為由拒絕；
1067年，宋神宗繼位，王安石正式入朝，之後開始大刀闊斧地推行改革。
值得一說的是，王安石母親病逝時，滿朝文武皆去弔唁，唯獨蘇洵不往，甚至還寫下《辨姦論》暗諷王安石背後的支持者；
1071年，蘇東坡上書反對王安石新法，論述弊端；
1079年，“烏臺詩案”爆發，蘇東坡入獄，幸得王安石諫言搭救，蘇東坡才保住了一條性命。後來，蘇東坡從黃州調離時，特意去看望了王安石。
所以，蘇東坡真的得感謝王安石，他不僅是救了他一命，還讓他知道了，什麼是格局。
1085年，神宗駕崩，哲宗繼位，高太后臨朝聽政，司馬光復相，全面廢除新法，元祐黨再次掌權，新黨派或罷或免，遭到保守派沉重打擊。
公元1086年4月初6，66歲的王安石在鐘山長逝，走完了自己風雲變幻的一生。
在政壇，他是孤獨的，因為他站得太高，思想領先別人幾個段位，幾乎尋不到知己。就像他在《孤桐》中所寫：
天質自森森，孤高几百尋。
凌霄不屈己，得地本虛心。
在文壇，他是璀璨的，一篇《傷仲永》流傳千古，一首《泊船瓜洲》改了又改，之後便有了：
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
他筆下的《梅花》有著高貴的品格：
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
他崇拜杜甫，寫下了《杜甫畫像》：
寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。
傷屯悼屈止一身，嗟時之人死所羞。
所以見公像，再拜涕泗流。
推公之心古亦少，願起公死從之遊。
晚年，他評價自己的一生，寫下了《傳神自贊》：
我與丹青兩幻身，世間流轉會成塵。
這兩句詩，不僅僅是他生平的寫照，也是寫給世人的至理名言，深蘊禪理，大道至簡。
這就是大多數人不熟悉的王安石，他沒有北宋其他詩人紅，身上也沒有更多有趣的軼事，他甚至是個失敗者，臨終也沒有完成未竟之志。
司馬光評價王安石：人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執拗耳。
千年之後，我們再看司馬光，反而覺得他口中的“但不曉事，又執拗耳”有些狹隘。
蘇東坡被王安石的氣度點醒，寫下了：
死生用舍之際，孰能違天？贈賻哀榮之文，豈不在我！寵以師臣之位，蔚為儒者之光。庶幾有知，服我休命。
這才是真正的王安石，一代儒者文豪，半山先生。
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