古人捶丸圖
休閒娛樂活動是人們生活中的重要組成部分，是人們放鬆身心更好的參與生活的必備條件。然而，這不僅是我們現代人的生活節奏，其實在我國古代勞逸結合的生活方式就已經貫徹到生活的日常當中了。
古代詩人陸游就曾在《晚春感懷》記錄了一個這樣熱鬧的眾人娛樂畫面，“少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場邊萬人看，鞦韆旗下一春忙。”其實除了古人發明的蹴鞠、龍舟等等興趣盎然的諸多娛樂運動外，就連非常現代化的高爾夫球運動居然也到處閃現著我們古人的老路子，不得不佩服我們古人的聰明智慧和發明創造能力。
古人騎馬捶丸
我國古代最早的“高爾夫球”，居然是這樣玩的
在史料記載中的諸多娛樂活動中，顯然已經體現出我國古人是如何在沒有電子遊戲，沒有網路條件的時代是如何創造樂趣來享受生活的，除了琴棋書畫等等陶冶情操的修身養性類節目以外，各種競技類的節目也種類繁多其樂無窮，而其中最讓人為之驚歎的就是稱之我國最早的“高爾夫球”之“捶丸”了。
1、捶丸是唐朝步打球褪去攻擊性的產物，是一個從馬背上的高冷遊戲步入平民百姓生活中的親民運動。
唐朝是我國綜合國力非常強大的朝代，上至朝廷下至百姓的生活水平都比較高，所以在國泰民安的環境下，人們有了更多的時間和金錢來享受生活。在這個時期盛行起來的娛樂活動和運動非常多，而當時的馬球非常受到上層社會的喜愛，馬球中的步打球更是贏得了上層階級的傾心。
上級階層
所謂步打球就是一種騎在馬身上的競技運動，和我國“曲棍球之鄉”莫力達瓦旗的曲棍球比較類似。隊伍分為兩個縱隊，分別有兩個球門，而兩個隊伍的人在馬上揮舞馬球杆將球打進對方的球門就算勝出。然而，騎馬打球這種運動只有會騎馬的人和有一定經濟實力的人才能夠娛樂和玩耍的，一般的人民並沒有實力組建這樣的隊伍和這樣的比賽，所以在唐朝也只是一種社會級別和生活水平很高的人才能夠進行的，離平民百姓的生活還比較遙遠，不夠接當時的地氣兒。
後來到了宋、金、元三個時期的時候，捶丸便從步打球中演化而來，成為一種舉國上下皆可玩的娛樂節目，並大大受到人們的歡迎，成為人們閒餘時刻必點的娛樂遊戲。其在元朝的散曲、雜劇中就常常會被提及，例如在《丞風流王煥白華亭》第二折曲中，就有王煥自吹自擂“折莫是捶丸、氣球、圍棋、雙陸、頂針續麻……”表示什麼遊戲都會玩的記載。顯然在捶丸運動已經在當時的社會中的流行程度和受人們歡迎的程度。
宋人捶丸
2、雖然是在古代，但捶丸運動的部署、規則、場地等等步驟卻規劃和設計的非常完整和成熟，組隊、單挑隨你來
捶丸的前身雖然是馬球的步打球，但實際上已經完全從馬背上下來，成為一種全民皆可的陸地遊戲，就像現在的高爾夫球一樣，只要拿著球杆在場地內走步打球就可以了，馬匹已經完全退出了捶丸舞臺。而且在當時捶丸還出了一部非常詳細的“說明書”，叫做《丸經》，一共有三十二章，完整的記載了捶丸從開始到結束所有的方法、規則和技巧等等。
《丸經？集序》開篇“…至宋徽宗、金章宗，皆愛捶丸。”這樣描述捶丸的受歡迎程度，並在正儀章、運籌章、制器章、因地章等全面介紹了捶丸的玩法和如何開啟遊戲的每一個步驟。捶丸有自己的組隊標準，參加的人數多少都有不同的叫法，比如多人參加遊戲的就叫“大會”，如果是七個或八個人參加就叫“中會”，而人數少至五六個人就叫“小會”，再少至三四人就叫做“一朋”，而最後只有兩個人參加的時候也能玩的起來，就叫做“單對”。
單對
所以捶丸能夠流行也有這樣的原因在，無論你是幾個人，只要想玩就能夠湊成一隻隊伍。而且建造的場地也不是隨處都可以的，需要設定各種各樣的阻礙，就像現在的高爾夫一樣，有山坡、河流等等障礙物才可以。然後在場上設有窩，也叫做家，窩的旁邊插上小旗子，就可以開始遊戲了。
然而捶丸的球棒也是非常有講究的，種類非常繁多和專業，甚至比現在的高爾夫球棒還要精細，有攛棒、杓棒、撲棒、單手等等的分類，而捶丸的球是用樹身上長出來的“瘤疙瘩”做出來的，非常的抗打和耐用。捶丸的計分方法也非常的公正和有趣，賽前人們要先到一個叫“關牌”的地方領籌碼，每個人領五籌，然後每人打三棒，輸贏就是以領的五籌來抵押互換，這一套秩序下來已經展現捶丸的完善和精準。
古人捶丸
捶丸的發展、盛行到衰落經歷了一個怎樣的過程，是什麼因素最終決定了它一生的命運
我國古代唐宋時期的國家綜合實力是處於當時世界的領先地位，對世界其他國家也起了非常重要的深遠影響，也正是在這樣一個國泰民安的環境下，人們才可以有條件和精力去享受生活，捶丸等運動也能夠盛行和流傳下來。
1、捶丸能夠在宋朝、元朝、金朝盛行，是三個國家綜合國力的強大賦予了捶丸流傳的契機
宋代詩人林升在《題臨安邸》中這樣描述宋朝時期的盛世“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風燻得遊人醉，直把杭州作汴州。”這表明了人們當時的生活是充滿歌舞昇平，而且也只有在這樣的生活條件裡，人們才能夠去更多的享受娛樂休閒。
歌舞昇平
如果大部分人們的生活還掙扎在溫飽線上，人們是沒有這樣的心思去享樂，便也不會出現詩人詞語中的歌舞幾時休的景象。也正是這樣的原因，我國古代諸多的休閒運動和娛樂專案也都是在唐宋這個時期發展和昌盛起來的，達到一個舉國上下載歌載舞其樂融融的畫面。
《中國通史》中說“公元七世紀末，遂有渤海國的建立，一切制度，都以中國為模範。”可見這個時期，我國經濟、制度、文化的發展有多麼強大，在世界上佔有著舉足輕重的地位。國富才能民強，而民強了國家才能發展，這是國與民之間相輔相成的作用，這也是唐宋時期國家的利民政策和制度改革所起的積極作用，國以民為本，只有人民的生活水平提高了，國家才能稱的上為真正的強大，也才能打好立國的根基，才能夠在世界上立穩腳跟，爭得一席之地。
唐宋繁榮
2、捶丸為何明朝時期的受眾群體開始縮小，又為何在清朝時期失寵到漸漸消失在人們的生活當中？
捶丸這一運動盛行了千年，在人們的生活中佔據了重要的組成部分，一直深受人們的喜歡和愛戴，在古代雜劇中就會有“你敢和我捶丸射柳，比試武藝嗎？”的戲語，表現了人們已經把捶丸當做一種必備的技能了。
然而隨著時間的推演，在明代時期的捶丸已經有了一些下坡的傾向。普通百姓的生活會直接受到社會動盪和經濟水平的直接限制，當人們的生活充滿壓力的時候，娛樂休閒就會成為一種退而求其次的選擇，甚至會被人們完全忽視掉，這也是為什麼捶丸在清朝時期就幾乎已經完全落寞了的原因。
明朝衰敗
清朝入關以後，由於生活習慣的不同，漢族的很多文化在這個時期就僅僅只是在民間有一些習慣性的傳承，政府官方的忽視本身就已經會打消一些民俗生活的積極性和活動力，加上清朝中葉的國家綜合國力和人民生活水平的極具衰落，捶丸等娛樂活動在這個時期消失或者絕跡就完全不足為奇了。
清朝中葉以後，乾隆皇帝的極度自大，自認為國家地大物博，世界上任何國家都不能和自己的天朝相比，採取著閉關鎖國的外交政策，拒絕一切外來的先進文明和先進科學技術，在這近百年的奢靡生活中，國家的實力已經被消耗殆盡，百姓的生活也生靈塗炭，常常發生“太平天國運動”等等民間的反抗起義。
太平天國運動
而此時的世界上卻發生著工業革命等等翻天覆地的變化當中，在這種情況之下，清朝的衰落是必然的趨勢，各種娛樂活動就理所當然的會隨著朝代的沒落而銷聲匿跡了。所以，任何一個事物在不同朝代的盛行和衰落，都有其歷史性的限制和結果，政治、經濟和文化的發展，是一個彼此成就相輔相成的關係和過程。
總結
我國古代“捶丸”系列運動書寫了一個時代的文化特點和特色，在它盛行或者沒落的背後有著諸多的國家體系、社會背景和文化制度的推波助瀾。每一個事物的誕生和存在，都有其劃時代的特定的意義和影響，彰顯著這個時代所特有的發展模式和研究價值。
捶丸運動
正是捶丸系列運動的詳實記載，才能為後世考古科學和歷史文學提供了大量豐富的參考研究材料，才能夠讓後人能夠更多的瞭解古代人們的生活習性和政治體系，才能夠讓我國的歷史更加完整豐富和精彩紛呈，才能夠在為我們尋找歷史的真相提供更多考察依據和知識保障。
參考文獻：
1、《晚春感懷》。
2、《丞風流王煥白華亭》。
3、《丸經》。
4、《中國通史》。
5、《丞風流王煥白華亭》。