包衣奴才的地位很高的，怎麼算人家都是愛新覺羅家族的僕人，起點擺在那裡的。
包衣全稱“包衣阿哈”，系滿語音譯，乃是家奴之意，其中“包衣”即“家的”，“阿哈”即“奴”。是清代八旗組織內部的一種人身領屬制度。這部分人主要由犯罪受懲罰的旗人組成，他們在旗籍上被列入另冊且為世襲群體。換言之，如果上一代是“包衣”的話，通常情況下，他的後代也將一直是“包衣”身份。
按清制，“包衣”不是八旗中的獨立組成部分而是屬於其主人所在的旗，如皇帝的“包衣”屬於“上三旗”（ 正黃旗、鑲黃旗、正白旗），歸內務府管理，主要擔任皇宮中的各種勤務，而其他王公貴族的“包衣”屬於“下五旗”。
包衣奴才和早期的奴隸社會一樣，他們的一切都屬於八旗貴族的，包括他們的生活，還有他們的婚假都要聽從八旗貴族的，為他們提供家務，娛樂，還有一些經營活動，可以這樣說，只要能想到的事情，都可以交給他們來做。
如此一看似乎包衣就是奴隸，但事實上，在清朝，包衣的地位遠高於普通人。
包衣與奴隸的區別： 努爾哈赤為了加強中央集權，發展以家族為核心的統治模式，而建立了“主僕關係”明確的八旗制度。換言之，八旗制度等同於清朝的包衣制度，這是學術界的共識。
清代的所謂“奴隸”，多指身份“下賤”的底層漢人，而滿族包衣則是“家僕”，八旗貴族的家奴。“家僕”與“奴隸”的區別很大，奴隸則只能做太監，做宮女，永遠無法步入仕途。 家僕卻是可以當官兒的，比如和珅。還有延禧攻略中的令妃他們家也是包衣出身。
包衣的待遇： 包衣與滿清貴族相比，雖然是下等人。但是與普通漢人相比，卻是上等人。（狗仗人勢嘛）
包衣是個鐵飯碗 ：包衣相當於“旗下人”，所以有正規的旗人戶口。 旗人戶口是一個“鐵飯碗”，清政府每個月都會給旗人發放贍養銀子，所以包衣餓不死。
包衣擁有人身自由權 ：
不對吧？包衣不是奴才嗎？哪來的自由權？ 包衣是奴才不假，但他們是滿清皇室的奴才，而不是漢人的奴才。包衣有旗人戶口，旗人戶口比漢人戶口高階很多，大清律法明文規定，擁有旗人戶口的滿人，不可以被主人買賣，也就是說，在清朝買賣漢人是合法的，買賣旗人則是違法的，所以包衣擁有人身自由權。
包衣的政治待遇好 ：
包衣雖然是滿清皇室的奴才，但是包衣有參加科考步入仕途的權力。他們中的一些人甚至當上了大學士、總督之類的高官，如康熙朝正白旗下的“包衣”李士楨，後官至廣東巡撫；再如同治朝的湖廣總督官文和光緒朝的兵部尚書立山，他們都出身於內務府下的“包衣”。而且有清一代，包衣坐到皇太后的例子，也不是沒有。雍正皇帝的媽，德妃烏雅氏就是滿洲正黃旗包衣出身，他爺爺額參當過御膳房總管，是內務府的包衣，烏雅氏自然也是包衣身份。然而包衣坐到皇太后了，誰敢瞧不起？
嘉慶皇帝的媽，令妃魏佳氏也是滿洲正黃旗包衣出身，而且是包衣中的包衣。照樣能坐到皇貴妃的位置，這不符合最底層人的標準吧！
漢人當奴才就是沒有科舉權，你見過哪個太監考上過狀元？ 所以在清朝，漢臣對皇帝稱“臣”，滿臣對皇帝稱“奴才”。
包衣服務物件，是滿清入關時各旗的旗主。比如包衣出身的和珅，和珅的祖宗是正紅旗旗主代善的包衣，代善是努爾哈赤的二兒子，大清朝的鐵帽子王。換句話說，包衣服務的物件，都是愛新覺羅家的族人，一般非皇族出身的滿人或者漢人，無論權力多大，地位多高，也都無法擁有“包衣”的權力。
儘管和珅權傾朝野，但是如果和珅敢稱呼自己家的奴才為“包衣”，那便是以下犯上，意圖謀反。因此，包衣既不是奴隸，也不是奴才，而是專門服務於皇族的旗人。
而且“近水樓臺先得月”，這些人往往比普通旗人更容易獲得上升或發財致富的機會。如曹雪芹的祖父曹寅即正白旗“包衣”出身，但他卻是康熙皇帝的親信，長期掌管內務府下屬的“肥差”——江寧織造。
總而言之，包衣就好比“總統的保鏢”，奴才好比“看門的保安”，兩者的工作性質雖然相同，但是待遇和地位，完全是一個天上，一個地下。