魯迅在雜文《隔膜》中寫道：滿洲人自己，就嚴分著主奴，大臣奏事，必稱“奴才”...

由於包衣奴才的特殊之處在於其本身是罪犯或者是戰犯，亦或是這些人的兒女，因此地位比奴才更低一等...

入關之前，清朝的戰力以旗人為主，旗人相對於漢人，更受到統治者的青睞，基於主僕關係，旗人更有資格稱“奴才”，漢人想這麼的也有，但相對於旗人數量太少，稱呼比較混亂，清太祖、清太宗兩代帝王也沒有太在意，這個時候滿清統治下的漢族大臣叫“奴才”、“臣...

沒錯，周瑞家的在榮國府裡，就是一個供人差遣的奴才...

事後，乾隆為了防止漢臣鑽空子稱“奴才”，便做出如下規定：“以後凡是滿漢大臣一起奏事，不分滿漢，全部稱臣”...

而襲人身上卻不曾有這份奴性...

賈家的奴才，最熟悉的是丫頭，她們的名字有雅有俗，都不固定...

於是，太監文化深入到整個清朝的官場， “主子”、“奴才”滿天飛...

最後就是在皇帝面前自稱奴才的大臣，都是滿人中的八旗子弟，他們在清朝的地位不是一般的高...

清代的所謂“奴隸”，多指身份“下賤”的底層漢人，而滿族包衣則是“家僕”，八旗貴族的家奴...

清朝時，統治者對漢臣很是不放心，但又想要維持滿漢是一家的關係，因此才讓漢臣稱“臣”，旗人為了顯示自己和皇帝更親近，紛紛自稱奴才...

可惜，不知從何時起，影視劇開始流於媚俗，於是，忽如一夜清風來，劇劇忙著稱奴才，為了利益，編劇們彎下了那道千百年來的由儒、道、釋文化薰陶而成的文化脊樑...

等到了清朝之後，通常只有滿族大臣會稱自己為“奴才”，而漢人大臣則稱自己為“臣”...

原來，滿族人在入關以後，是不信任其他民族的人的，尤其是漢族人，但如果把漢人都屠殺乾淨或者說把漢族人排除在政治領域或軍事領域的話，滿清人是不能統治的了偌大一箇中國的，同時還容易引起民憤...

而滿清入關之後，其一系列的圈地、投充、逃人法，也都是後金（滿清）奴隸制經濟形態的體現...

襲人的心氣高，但又是奴才命，她從被賣到賈府就開始打拼，也開始為自己的未來盤算，好不容易到寶玉房裡，已經是頭等大丫頭，整個怡紅院差不多都由她做主的時候，她內心的自卑不免漸漸褪去，變成自傲，因而當天寶玉到她家裡，她不免拿出那通靈寶玉，送到姊妹們...

我們這些平民百姓吃個燒餅是再平常不過的一些小事了，但是對於溥儀來說，這並非是件易事，三歲登上帝位，本來就沒有平常百姓家孩子所能夠擁有的快樂的時光，也沒有什麼可以知心的玩伴，在登上帝位之後更是失去了所有的童年，不能自由走動，在事物上也更是嚴格...

在電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡有個細節，在乾隆皇帝面前，和珅自稱“奴才”，而紀曉嵐卻自稱“臣”，很多人猜想是不是因為紀曉嵐的地位比和珅要高，或者是編劇為了區分正反面人物而有意為之...

有那中戶人家，情願將自己的地土，自己的房屋，獻與晁大舍，充作管家”：不是因為窮而賣身為奴，是不要錢做奴才家人，甚至連家產一起獻上，只求做晁家的管家...

魯迅先生曾經說過：清朝，旗人才會稱“奴才”，漢人只可以自稱“臣”...