配圖-郭巨埋兒雕磚
郭巨，是個出了名的大孝子，以“埋兒奉母”聞名天下。
其事蹟被收錄在《順德府志》、《內丘縣誌》中，《搜神記》、《太平御覽》等書籍也有記載。
《順德府志》、《內邱縣誌》記載：
漢朝人郭巨，字文舉，祖籍河南林縣，家境貧寒，因為家鄉出現災荒，一路乞討，流落至河北內邱縣金提鎮，靠著給人家打短工維持生計，生活非常艱辛，家中有老母親、妻子和一個不滿三歲的兒子。
老太太疼愛隔輩人，每次吃飯時捨不得吃，省下來留給小孫子。
郭巨對妻子說：“貧乏不能供給，奪母食。子可再得，母不可再得，可共汝埋子。”
——咱家太窮了，吃了上頓沒下頓的，以至於兒子在老母親口中奪食。兒子沒了可以再生，母親沒了就不會再有了，咱倆把孩子埋了吧！
妻子無可奈何，就和郭巨一起到荒郊野外，“掘地三尺餘”，打算把兒子活埋了。
挖著挖著，卻意外發現一塊石頭下面，有滿滿一鍋的黃金。
配圖-劉宋墓彩色郭巨埋兒
有了錢，郭巨的兒子得以保全下來，一家人從此開始衣食無憂。
郭巨為了感謝蒼天的眷顧，特意在挖出黃金的地方建了一座廟，號稱“慈仁寺”。
後人在寺廟的附近建造了一座“郭巨塔”，周圍二十幾個村莊的村民大為感動，紛紛以郭巨的孝行故事命名村莊，如大留村、黃釜村、武文孝村等等。
西漢學者劉向的《太平御覽》、晉朝學者幹寶的《搜神記》中也有類似的記載。
不同的是，劉向說郭巨“甚富”，父親去世後，和兩個弟弟分家，得了二千餘萬錢財，母親由他奉養。
鄰居家有一座凶宅，沒人敢住，郭巨就寄居在凶宅。妻子生下兒子之後，郭巨認為餵養孩子影響奉養老母，於是就“令妻抱兒，欲掘地埋之。”
在家中地下挖出了一釡（同釜，即鍋）的黃金，上面還有鐵劵寫著：“賜孝子郭巨。”
郭巨打算把黃金還給房主人，房主人不敢接受。
後來，官府得知此事，把黃金判給了郭巨，郭巨有了這筆錢，兒子才撿回一條命，郭巨自此“名振天下”。
《順德府志》、《內邱縣誌》成書較晚，大約在清朝乾隆年間。
而劉向和郭巨生活在同一時代，因此，《太平御覽》的記載更可信一些。
郭巨“埋兒奉母”事蹟被收錄在《二十四孝》圖書中，受到很多人的讚譽，當然也不乏反對的聲音。
明代大儒方孝孺在《遜志齋集》中一針見血地指出：“巨陷親於不義，罪莫大焉。而謂之孝，則天理幾於泯矣……則殺子之惡不可逃，以犯無後之大罪，又焉得為孝乎？”
他認為郭巨的行為是泯滅天性的犯罪行為。
明代成化年間史學家、刑部主事林俊在《見素集》中評價此事說：“世無虧慈而能孝者……況埋之耶！”
林俊認為慈、孝本為一體，郭巨埋兒在邏輯上存在漏洞，同時指出，丹書不足為信，屬於好事者的為了美化郭巨而杜撰的。
清代名臣李光地也是眾多反對者之一，他在《榕村語錄》一書中指出：“郭巨之子，必不得已，只好聽他飢斃。埋之殊屬害理。這都是漢晉人好名之弊。”
魯迅在《二十四孝圖》與《後記》中的評論：我已經不但自己不敢再想做孝子，並且怕我父親去做孝子了……
明朝林俊也看不過這件事，還作了一篇《郭巨辯》，長篇大套地把郭巨痛罵了一頓：
你郭巨把兒子埋了，奶奶要是問孫子哪去了，你這個大孝子說不說實話？如果說實話，奶奶一聽氣死了，你郭巨就是弒母了。你到底是孝呢還是不孝？