姑奶奶，一般是指爺爺的姐姐或者妹妹。但滿洲旗人說的姑奶奶，就廣義的多，沒出門的姑娘在家就是姑奶奶，那出嫁了姑娘回到孃家，還是稱姑奶奶。就如今，老北京女孩也喜歡有姑奶奶來自稱。後發展為旗人對家裡所有的女性都叫姑奶奶。老一輩的叫老姑奶奶，（有時，也管一輩份中最小的姑奶奶叫老姑奶奶）。少一輩的叫少姑奶奶，小一輩的叫小姑奶奶。
家中的侄子管姑姑通稱為“姑爸爸”，管父親的最小妹妹為“老爸”。在這裡“老”是最小的意思，如管最小的孩子叫“老疙瘩”、墊窩，管新嫂子稱為“姐姐”或“新姐”。
在古代，滿族女性和漢族女性對比，其地位確實高許多。
北京旗人就流傳說 “沒出門兒，大三輩兒”。
老北京旗人，管母親叫奶奶。管奶奶叫太太，管姑姑叫姑爸，管父親最小的妹妹叫老爸。
旗人裡幾乎是沒有叫媽的，一般是管傭人叫老媽子，餵奶的叫奶媽子。所以在旗人裡，媽這詞是用於傭人階層。
旗人在親屬稱呼幾乎是沒有用媽這詞，所以輩分上就全部抬高一輩。
漢族女性未出閣的時候，講究大門不出二門不邁。那是不能隨便上大街跑的。當然漢族女性從小就裹小腳，也是跑不了的。
滿族女性截然相反，老北京旗人有句諺語稱：“雞不啼，狗不咬，十八歲的大姑娘滿街跑。”東北的一大怪也是十八歲的姑娘叼個大煙袋。
說的就是旗人的女性未出門的時候就經常外出辦事，所以從小就養成幹練的作風。成家後，家裡的一切事情也是女性做主，男性往往就是做甩手掌櫃。
滿洲旗人家的姑奶奶地位高，有人歸納有如下三種原因。
1、旗人的女兒都可以參加選秀，沒準今天的格格就是明天的娘娘呢，就如慈禧就是靠選秀最後成為大清最高統治者，誰人敢惹？
2、一般滿洲旗人家庭，到今天也大體如此，就是男主人在外，女主人主內，未出門當的姑奶奶幫著母親當家，自然能幹厲害。
3、滿洲旗人家的男丁隨時都要上戰場了。姑奶奶當家，承擔起撫養弟弟妹妹或給老人送終的責任。所以有的姑奶奶很大年齡才嫁人的。
《紅樓夢》就是描寫滿洲貴族家庭生活，偌大的賈府就是由媳婦王熙鳳管家。按賈母說法，她年輕到媳婦的時候，也把家管著好著呢。無論大戶人家，還是一般旗人家庭，由媳婦管家，是一種常態。有的也由未出門的姑娘管家，就如《紅樓夢》裡王熙鳳生病，就有探春管家一樣。
晚清最明顯的例子，就是溥儀的父母，溥儀的父親身為攝政王，最後清亡，他有不可推卸的責任。他做什麼事情，咱們都不用看，您就看後來一直主張反滿的孫中山來北京都去看他，孫中山心理明白，要沒這位攝政王的無為，清帝就不會遜位。反觀溥儀的母親，就經常罵攝政王，據溥傑回憶，母親甚至親自出馬去拉攏軍閥，想著復辟計劃，並告誡溥傑要好好輔佐皇帝哥哥。所以如果是換溥儀母親攝政，清朝的結果肯定是另一個樣子。
滿族女性出嫁回孃家，地位也很高。老舍的自傳體小說《正紅旗下》就寫道：“自從姑母搬到我家來，雖然各過各的日子，她可是以大姑子的名義支使我的母親給她沏茶灌水，擦桌子掃地，名正言順，心安理得。她的確應該心安理得，我也不便給她造謠：想想看，在那年月，一位大姑子而不欺負兄弟媳婦，還怎麼算作大姑子呢？”
這與漢族傳統觀念“嫁出去的女兒潑出去的水”理念完全不同，滿族女性在孃家也是有很高的地位。正因為老舍是出生在旗人家庭，而她姑姑之所以如此強勢，那就是因為她是一個“過了氣的姑奶奶”。為什麼要在姑奶奶前面加過氣兩個字呢，那是因為這位姑姑已經嫁人了，並且還是孀居的寡婦。即便如此，姑姑在家中還有發號施令使喚弟媳的權威，這又與漢家傳統很是不和，究竟是為什麼呢？
滿族歷史上，沒有中原王朝的太監干政，但女性當政的卻有正常。我們以前就介紹過，契丹王朝就出了好幾位能征善戰的太后。清朝在政壇上有名的也有三位太后，孝莊太后、慈禧太后、隆裕太后。
滿族歷史文壇上，男性第一詞人是納蘭性德，女性第一詞人是顧太清。滿族女性在文化上，也與男性並駕齊驅。
在新時期的民族活動中，滿族的女性就非常多，我們滿族文化網的粉絲，女性比例基本佔一半，說明滿族女性也非常關心自己的民族發展。
在各地滿族活動中，都有滿族女性的身影，據說很多滿族社團組織的秘書長都是女性。很多滿族女性還從事旗袍文化工作，對推動滿族服飾文化發展功不可沒。
作者富察春兵
滿族文化網原創文章出品。