中國古代從西漢起就設立與實施了任官迴避制度，官員不得在自己的家鄉或鄰近地區任職，因此背井離鄉、異地任職者甚眾，其中許多人不帶家眷赴任，孤身在外。翻閱史料，其中不乏別妻離子為百姓、獨在異鄉做清官的故事，今擷取幾例，以資共勉。
東漢王良出仕前在家教授學生，聲名遠揚。光武帝劉秀千方百計邀他出山，入朝後官拜大司徒司直，負責監察百官，地位崇高，俸祿也十分優厚。王良在任上恭謹節儉，“妻子不入官舍，布被瓦器”。《後漢書》記載，司徒史鮑恢有事到東海，經過王良老家，看見一農婦穿著布裙，拖著柴草從田裡回來。鮑恢自報家門，對她說自己是特意來取書信，要見您家夫人。農婦說：“我就是。我苦於勞作，沒有書信要帶給夫君。”鮑恢於是下拜行禮，嘆息而歸。王良在京做官，家中卻如此清貧，“聞者莫不嘉之”。
三國時期的呂岱一生勠力奉公，為孫吳開疆拓土，功勳赫赫。在交州為官時，別妻離子，孤身一人。他“清身奉公”，多年未給家中錢財，妻子兒女飢餓睏乏。孫權聽說此事後嘆息不已，跟群臣說：“呂岱出征，身處萬里之外，為國家勤苦辦事，家中如此困頓，而我未能及早知曉。你們身為股肱耳目之臣，竟也不知道，你們的責任哪裡去了？”於是加倍賞賜呂家錢米布絹，每年都有一個固定的數目。呂岱公而忘家，雖苦雖貧，卻贏得了朝廷的認可和敬重。
南朝有一個叫孔奐的官員，是孔子第三十一世孫，以“梗正”而著稱。他曾擔任晉陵太守，晉陵就是今天的常州一帶，殷實富足。在孔奐上任前，幾任太守“多行侵暴”，百姓多有怨言。孔奐以清白自守，他上任時沒有攜家帶口，只乘一隻船來到郡中，所得俸祿剛到手就分送給孤兒寡婦，百姓感動而高興，稱之為“神君”。郡中有一個富人殷綺，見孔奐生活素儉，來到他家中，要送給他一件衣服、一床氈被。孔奐說：“太守俸祿不少，怎會置辦不起這些東西呢，但百姓生活困難，不容我獨享溫飽呀。有勞您的厚意，希望您別再煩擾。”孔奐守住的是清白，得到的是民心。
明朝的張宗璉是清官況鍾舉薦的一位賢才。他也曾在常州為官，不攜妻子，病重請醫時，室內連燈都沒有。書童從外面要了一點油來點燈，宗璉令他立即退還。生活清貧如此，可張宗璉為民請命卻豁得出去。一次，朝廷派御史李立去整理江南軍籍，令張宗璉隨從。李立聽信一些狡猾之徒的話，多次強制平民充軍，宗璉屢次爭辯，李立為之惱怒，他立即“臥地乞杖，曰請代百姓死”，以免株連更多人。直到病逝時，張宗璉也沒能與遠在吉水的妻兒見上最後一面，病逝後，“常州民白衣送喪者千餘人，為建祠君山”。
清代官員陳璸與海瑞、丘濬並稱為“嶺南三大清官”。在他鄉為官“凡二十年，未嘗挈眷屬，延幕賓”。他的兒子想去探望他，因沒能力湊足旅費而難以成行。他常以瓜果蔬菜為食，被康熙稱為“苦行老僧”，“天下皆稱其清”。陳璸不僅廉政，而且勤政、善政。他在康熙年間擔任過臺灣知縣，治臺期間多有善政，“一禁加耗以蘇民困，一禁酷刑以重民命，一禁饋送以肅官箴，一糶積穀以濟民食，一置社倉以從民便，一崇節儉以惜民財，一先起運以清錢糧，一飭武備以實營伍，一隆書院以興文教”。
元朝文學家魏初在《送楊季海》詩中寫道：“交親零落鬢如絲，兩袖清風一束詩。”這兩句正是對古代那些身處異鄉、廉潔自律的清官廉吏的讚美。他們以公事為要，雖有“交親零落”的孤獨、有“鬢如絲”的辛苦操勞，但能做到為官一任、造福一方，其“兩袖清風、實幹為民”的精神品格值得稱道。（徐荔）
釋出：中國經貿法治融媒體中心
責編：冰雪