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陶淵明，字淵明，又字元亮，號“五柳先生”，世稱靖節先生，潯陽柴桑人，是東晉末至南宋初著名的詩人、辭賦家。八歲父親去世後，家境逐漸沒落，自幼喜愛讀儒家經典，又追求閒靜的生活，並且志向遠大。同時他那個年代老莊玄學盛行，因此，無意中染上了道家思想，早早喜愛上自然。20歲作為謀生手段，開始了宦官生涯，出仕之間由於看透了官場生活，毅然解印辭官，開始了他的隱逸生活，過著一般老百姓的日子。
陶淵明思想價值觀
在善惡上面，陶淵明關注其實質而非形式，很多時候他都流露出一種無意於功利主義的思想價值觀，即無功利、無功用。在利益計算上，他達到了利益歸零的境界。陶淵明區分了善惡，分別為根源性的善惡與現象性善惡，即深層意思為在純樸的根源中“善”是根源性存在，是一種絕對性存在。對於經驗性善與惡，陶淵明以為它們具有相對性，但是陶淵明研討中沒有止步於經驗性的善與惡，也沒有止步於空洞的堅持名義上的善與惡。
陶淵明揭示了終極、根本起決定性意義上善與惡，這種善與惡極構成了陶淵明的價值觀主要內容。並且陶淵明將這種終極的善規定為君子之美，肯定這種根本的、終極的善是值得君子堅守的，這種思想揭示是儒家思想價值觀的核心，例如，他將“善”與“仁”聯絡在一起。在對待道家也抱著如此看法，例如追求“抱朴守靜”就是道家思想核心。
陶淵明思想價值觀踐行
在陶淵明看來，值得堅守的“善”乃終極意義上的、根本性的“善”，是從根本上符合道德上的“善”，他肯定了“道德”意義上的“善”，而拒絕了非道德上“惡”。他把這個作為人生最高踐行標準，貫穿於踐行始末。陶淵明又認為，“道德”是無處不在的，是普遍存在的，在一般生活、田野、農耕生活中等等，還有大自然裡也有豐裕的“道德”存在。所以，自身對大自然“善”吸收是順暢的、自發的，是一種不求回報的贈送。
以“道德”為終極善的追求是真正意義上“善”踐行，始末陶淵明都切實履行著，“結髮念善事”對“道德”之善事踐行後一種思考與回顧。陶淵明追求的是根本意義上的“善”，而對形式上、現象性的“善”是排坼的。由於這種思想價值觀是一種自然而發出來的，因此。對“道德”之“善”不是固執的和刻板的堅守。陶淵明《乞食》中寫道：“飢餓驅我去，不知竟何之。”，在這首詩中，陶淵明肯定了乞食非道德行為，是一種無法掩飾的羞恥行為，因此，在陶淵明看來，這不屬於“道德”意義上的善。
結語
陶淵明將道家與儒家的“善”與“仁”充分結合起來，構成他的主要思想價值觀，並一生作為道德準則堅守著，他排坼表面上、形式上“善”，因此，乞食行為他可以從根本上堅守住“道德”之善，他的認識與行為使他能夠做到“知行合一”境界。
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