蝶戀花·夢入江南煙水路
【宋】晏幾道
夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡裡消魂無說處，覺來惆悵消魂誤。
欲盡此情書尺素，浮雁沉魚，終了無憑據。卻倚緩絃歌別緒，斷腸移破秦箏柱。
在愛情的詞典裡，有一種愛叫暗戀，獨自體驗二人世界，對愛情充滿了幻想，所以，更容易與夢結緣。
曾經富有，恍然落魄，天翻地覆的改變更讓晏幾道憤世，同時也讓晏幾道自卑。當真誠敏感的晏幾道遭遇了自卑，暗戀便成了他愛情中的必要環節。
晏幾道的自卑不會輕易表現出來，但他的內心對於喜歡的歌女其實是有自卑感的，另外還有責任感，自己生活漂泊不定，也無法給心愛的人溫暖。所以，他筆下回憶的與歌女交往的經歷更好的說是一部暗戀史，晏幾道因為自卑，幾乎從不對心愛的歌女表達愛意，況且礙於朋友歌女的身份，也著實不好表達，所以，晏幾道更多是在暗戀，表達著得不到又見不著的悲哀，而不是海誓山盟後分道揚鑣的傷感。
晏幾道的情感容易氾濫，常常一見鍾情，認為可愛就是可愛了，不必計較別的，這正和自己的愛好原則相符。司馬相如的詩歌裡表達對女子的追求時說：“有一美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。”晏幾道的暗戀就是這個樣子。
或許晏幾道最終追求的不是和美人相擁、共結連理，而是能時常看到就能心滿意足。只是，隨著朋友陳君龍的大病，歌女都不知去向，他左右不了世事，所以只能做夢了。
這首《蝶戀花》完全符合詞人對“夢幻”的描寫，晏幾道的夢本身就是一首令人著迷的詩歌。
作家艾青的詩歌裡有一句說：“夢裡走了許多路，醒來還是在床上。”然而，夢中的路也是繁重的，甚至飽受著更坎坷的心路歷程。在晏幾道的心目中，夢境總是帶著詩意，儘管不一定都是美夢，但總是勝於無夢，在他的另一首詞《阮郎歸·舊香殘粉似當初》中，清晰地表達了這樣的情感。“夢魂縱有也成虛，那堪和夢無”，雖然夢是虛假的，但能在夢中實現現實不能做的事情，也是一種淒涼的美，但有時連夢也沒有，實在是更深的悲哀。
“夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇”，詞人夢裡走向了江南，那裡煙水迷濛，特別有詩意，他要尋覓，尋覓伊人的倩影，但已經踏遍了整個江南，還是沒能與心愛的人相遇。做夢的時候沒有身體的腰痠背痛，但一定有精神上的傷感，詞人白天已經為情感問題斷腸，做夢的時候仍然要經歷這樣一層。多情總比無情苦，由此可見，詞人夢中經歷了一段愛戀的歷程。
“睡裡消魂無說處，覺來惆悵消魂誤”，詞人睡夢中不但沒遇到心愛的人，就連一個能明白自己的朋友也沒出現，如果有，哪怕能訴說衷腸，被理解一下也好。醒來只能是更加的肝腸寸斷。詞人感覺夢並非是自己期待的夢，把自己耽誤，又給了自己更深的煩惱。
“欲盡此情書尺素，浮雁沈魚，終了無憑據”，詞人希望趕緊把自己的心事公開表達，不再暗戀了，勇敢地面對自己，但寫了以後，信最終也沒有寄出去。這句類似詞人父親晏殊筆下的詞“鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄”。一切的希望都破滅了，這種感覺正如十九世紀英國詩人濟慈的《夜鶯頌》裡表達的一樣：“孤寂！這個詞兒好似一聲鐘響，使我又回到我獨自站立的地方……這是幻覺，還是夢？歌聲遠了——我是在睡，還是醒？”
“卻倚緩絃歌別緒，斷腸移破秦箏柱”，詞人夢醒後，只好藉助古箏抒發情感，但就算是把箏柱彈破了也無法把自己的感情抒發出來。
在這樣的心境中，彈奏古箏只能使心緒更亂，把古箏弄得支離破碎也無濟於事。喜歡的人從自己的世界消失，惆悵的詞人慾求助於酒，酒入愁腸卻更加憂愁；想在夢裡相會，夢裡也滿足不了自己的願望；想寫信，卻不知寄向何處；想用音樂抒發情感，但也無法道盡。這樣無盡的失望日夜困擾著晏幾道的後半生，所以，他筆下的酒，筆下的夢，都是一首首悲情的歌曲。一切的希望都幻滅了，最終只有透過筆下的宣洩，希望讓一些熟悉的人或陌生的人，品讀自己的悲哀，併產生共鳴給予遠隔時空的安慰。
晏幾道和柳永有一個共同點，他們都寫俚詞，因而被一些雅士所不齒，他們彷彿沒有更遠更大的抱負，沒有為民謀福祉的壯志，但他們筆下的言情詞影響著一代代人。
晏幾道和柳永又是不同的，柳永一生贏得芳心無數，死後依然有很多紅顏知己送上最後一程，晏幾道卻只有在夢幻裡尋覓歸屬。
紅塵男女，不知道有多少痴男怨女，情感總不會隨著時代消弭，無論是北宋，還是現在。如同這個時代，很多男女不一定有齊家治國平天下的壯志，他們像那個楊柳岸邊的柳永一樣，像枕著夢境輕眠的晏幾道一樣，只希望擁有一個幸福的伴侶，一個把魂牽夢繞變成現實的世界。
許多人經過了暗戀，許多人經過了失戀，“睡裡消魂無說處。覺來惆悵消魂誤”，其中的滋味總是道不盡。
民國詩人戴望舒的《雨巷》被很多人所喜愛：“在雨的哀曲裡，消了她的顏色，散了她的芬芳。消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。”這種惆悵的感覺太沉重，這樣的感覺，只有愛過的人才明白。