世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。
這段話出自第九分，當中須菩提提到：“如來說我已經證得無諍三昧。”又說須菩提已經是阿羅漢，是四果位中最高階的一種。
六祖註解：
諸漏已盡，無復煩惱，名阿羅漢。阿羅漢者，煩惱永盡，與物無諍。
阿羅漢梵語，唐言無諍，無煩惱可斷，無貪嗔可離。性無違順，心境俱空，內外常寂。
何名無諍三昧？謂阿羅漢心無生滅去來，唯有本覺常照，故名無諍三昧。三昧梵語，此雲正受，亦云正見。遠離九十六種邪見，是名正見。然空中亦有明暗諍，性中有邪正諍，念念常正，無一邪念心，即是無諍三昧。
所謂“無諍三昧”即可直解為是一種心念寂滅的安定狀態。前面有所謂須陀洹，譯作入流，意為此人還是一個七情六慾熾盛的普通人，但已經意識到修行的意義，甚至已經懂得了修行的方法。斯陀含，譯作一往來，此人透過修行已經有所得，自己起心動念之間時時自省，但依然不能解脫。阿那含，譯作不來，此人更進一步，將及解脫，但習性未泯。
以上的解釋，總不免令人疑惑。因為大抵描述的是一種微妙的個人體驗，很難用確切的詞彙來表達這樣的感受。所以，用某個詞語來概括某種意境，傳達給受眾的時候，自然更加模糊不清，難以領會，除非自己有過親身體驗。
雖然如此，人是有共性的。當我們從懵懂頑童逐漸長成，介入社會生活，至於越來越深入。有一個“心戰”越來越激烈的過程。這是因為心識變得更為複雜，慾望越加多樣化，要實現滿足變得越來越困難；能得到滿足的程度卻越來越低。人們與外界環境的摩擦隨之而來，各種情緒交相攻擊，“心戰”不止。表面上是與他人和環境的矛盾，實際卻是自我內心的不能調整，不能自洽，不能自我和解。
越是心思細膩，思維活躍的人越有可能陷入這樣的漩渦。恰是這樣的人，被稱為擁有“慧根”，卻也最容易墮入所謂的“魔道”。現代社會抑鬱症普遍蔓延的趨勢大約就是出於此一原因。“心戰”不止，痛苦輾轉。然而佛家有一語：煩惱即菩提，菩提即煩惱。一旦開悟，心性的提升也正是從不能自洽到自我解釋的過程中實現。
正是在苦海無涯的激盪中，人才會有勇氣和機緣渡到彼岸。這是自性自渡，以其心為筏，而不是真由此岸到達彼岸的境況的改變。是心境、氣質，是對這個世界和自我的重新認識和定位。是從本質上解構了自我，安放在最原初的無始無終裡，再回過頭來看待這瞬息萬變的一切存在，自會生出另一番見解。
澄淨己心，一念一行，觀照自心；若是把心都遺忘了，自然寵辱不驚；若是能意識到本來就沒有這顆心，那麼連寵辱不驚都沒有了。再進一層，大約就是所謂“無諍三昧”了，所謂“
阿羅漢心無生滅去來，唯有本覺常照，故名無諍三昧
”。