”我說：“阿羅漢沒有一個不度眾生的...

須陀洹是小乘佛教修行證得的第一個果位...

大家要明白，舍利弗成佛的國土中只有人天、沒有魔，而迦葉尊者成佛的國中有魔，但是魔都是護法，護持眾人修學佛道，也就是說，這些魔及魔民將來也是在修學佛法，這些都是各隨他們因中的願行，並不是說現在舍利弗尊者比迦葉尊者的修行好，將來成佛之後，他的國...

這就是佛陀的第三期講法，這時候佛陀的講法就由小乘佛法轉入了大乘佛法，並誘引啟發小乘人破我執，生起恥小乘，尊大乘之心，把這個理論說清楚了，所以這些阿羅漢們都發願行菩薩道又回來了，度化眾生，這時候的代表經典是《方等經》等大乘諸經...

世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢...

泰國公主來中國在泰國人的心中，王室就是神，就好像日本人看待天皇那樣，任何人與皇室成員合影或者接近，都要這樣跪著...

透過佛法看世界：給尋找答案的人希阿榮博堪布文學藝術免費閱讀在佛陀住世時期，曾經有過這樣的故事，有一天佛陀外出弘法，精舍內只有幾名證得阿羅漢果位的佛弟子，這時有一名老者，頭髮花白，顯得非常的苦悶，來到精舍要拜釋迦牟尼為師，想跟釋迦牟尼學佛修行...

那麼我看報紙，說是印光老法師在這兒講《阿彌陀經》，大約老法師您就是大勢至菩薩吧...

這便是“質本潔來還潔去”，因此，黛玉早夭和惜春出家是殊途同歸，都是進入了無明永盡的境界，只不過惜春用的是自度的方式：只因“聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果”，於是，這個被賈府邊緣化的貴族少女，為了自救，投向了小乘佛教的懷抱，給世人留下了...

金剛經講話 4╱實相無相四果性空分第九（一）文／星雲大師凡聖兩忘 處鬧市仍安穩自在此分透過佛陀與須菩提的問答，就聲聞行者證四種果位，能否動念有個證果的我相，展開了降伏證果妄心的教示...

看過這個故事後，不僅有人要問，為何害死孩子與小娘子的大娘子，最終的結果要比小娘子要好很多，原因就是大娘子當時還有人身，還能夠有機會透過學習佛法而獲得生命的昇華，小娘子已因嗔恨心墮入了畜生道，即便能在教化下放下嗔恨，也只能轉生成人，還需要再次...

如此七來七往，富翁的小妾七次投生為大老婆的女兒，每一次都生得端正秀麗，惹人憐愛，有時候二歲、三歲便死，有時四、五歲便死，富翁的妻子則連連遭受懷孕之喜、生產之痛、撫養幼女的滿足感，旋即飽受喪女之痛...