得道多助，失道寡助，君子愛財要取之有道。得道後就能得到一切，金錢、美色、權勢都能膩到你！一人得道，雞犬升天都和人一起變神仙，得道的好處太多。那麼什麼是道，要怎麼得道，需要出家當和尚，上山當尼姑嗎？
魚種不活，樹不用嘴吃飯，狗可以吃大便，狼卻要吃肉。美色可以誘惑人的慾望，錢財可以收買人心，好處足夠多可以讓人出賣身體和靈魂，但情緒、喜好和大義等運用得當卻可以讓人放棄生命、錢財、美色等改變情操，勸人不要感情用事正是這個原因。這些大家都知道，也都是道。道意味著擁有、收穫、成功、成長和希望等，是正確的不二選擇，不會後悔沒有慚愧和失敗。
老子感慨地說，把道叫做道太勉強，道實在太大，不好形容，不好說清楚。孔子、莊子等大V也沒反對把道叫做道，但各自對道的看法都有所不同。孫子講的最實用，他說道可以讓人同心共死，不顧安危。所以，得道就意味著沒什麼做不成，泡帥哥、撩美女、升官發財都沒什麼挑戰，值得追求的是生命的極限，需要期待的是不老不死永遠年輕。
關於什麼是道，《大學》沒有直接說明。但曾子講到“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣”。說明白先後順序可以接近道，隱含著事物的本末和終始就是道。這好比明白先有水後有魚，不會有小貓種魚的笑話，但這不算得道。要知道怎樣的水環境可以孕育出生命，進化出魚蝦。知道什麼條件生命體可以發情發春產卵受精，繁衍出後代。這裡的水環境可以理解為本，發春繁衍條件可以理解為終。但還要知道生命體的“末”和“始”，那樣才可以算得道。這時就能把魚種活在地裡，就能讓樹上長滿女人，這才是真正的得道。得道是可怕的，正道可以助人渡人，相反就是毀滅和沒人性，所以有小人得之輕命的說法。
曾子在《大學》講的這句話，已經暗示出得道的法門。得道的關鍵在知道本末、終始，他說可以透過先後順序，來接近道，再感悟推測出事物本末、終始。這也說出了儒家推崇禮講究長幼有序的原因，都在透露近道悟道得道的天機。
《大學》從大學之道講起，到這裡隱晦地說出瞭如何得道，是文章精華所在。之後講人從學習認知開始，意誠、心正、身修、家齊、國治，然後可以天下平。說出一個人從小到大的先後七個步驟，說明先後原因，強調修身是本和其他幾個步驟要注意的事項。《大學》沒有直接說明什麼是始，什麼是末，什麼是終，也沒有像老子對到道命名那樣，對本進行概括和定義。但是你如果把人當作一種比喻和指代，會發現萬事萬物都有類似的七個步驟，任何事情按這七個步驟進行，都能由小變大，這就是《大學》為什麼要叫大學，也是形意讀書明理悟道的關鍵所在。
七個步驟，以身修為界限，之前講身這個個體的本體，身之後是本體與其他個體和外界環境的關係。以修身為本，可以這樣理解。一頭狼要帶領同類在大自然中立足，先要自己體魄強健，三觀強勢，這樣才能團結和統領其他的狼和狼群。自然是物以類聚的存在，社會是人以群分的存在。但事物之間又都有同類相排斥的屬性，身修之後講個體如何處理好外界相互吸引、聚集又相互排斥、競爭的關係。
病毒要和病毒聚在一起才能不被消滅，流氓要依附黑社會，中央政權要平衡好地方勢力，老闆要調動好下屬和員工激情協調好同行合作又競爭的感情。這樣就好理解為什麼修身是本，身體才是最大的本錢。一個男人如何身體不行，精神不振，實力太弱，如何能捕獲女人芳心，讓妻子忠誠，長久得到下屬和員工的喜愛和擁戴，更不可能帶領夥伴同行在社會立足。明白身為本，就不會空談理想，不講物質和好處。
以修身為本，知先後。你給野獸食物，能意識到要先正其心，誠其意，改變野獸的認知，透過餵養讓野獸修身，讓野獸接受你這個主人，讓動物意識到自己要修身就要對你意誠心正，這樣你就能馴服任何畜生。很多拜金女、物質男、貪官汙吏都是這樣被馴化後，最終出賣肉體和靈魂。以身為本，知所先後，自覺修身，正己心，誠己意，適當的財貨養身加強自身定力，散財發貨助人修身釋放魅力，平衡好外在的競爭和合作，就是不斷近道悟道，最終就能得道。