宜興紫砂工藝發展至今，從業者中湧現出一批又一批的創作者，他們將對生活的熱愛和時代的感知融入到紫砂作品的創作中，使得富有民族特色的紫砂茶具在中國茶文化中獨樹一幟。“民族的，就是世界的”，從礦石到泥料，需要長時間的歷練，從泥料到泥坯，再從泥坯到成壺，需要窯火的冶煉，更需要創作者的心智與手藝。制壺是心智成熟的變現，制壺是藝術加工中智慧、三觀與文化厚度輸出的過程。
紫砂藝術不僅是一門造型藝術，也是創作者智慧與手藝結合而成的人文藝術。九香認為以金錢、榮譽為導向必然會偏離藝術創作本身。君可見某某大師代工壺滿天飛、某某大師價格翻車、某某大師人品翻車、某某大師經常直播露臉……。撇開大師、高職稱客觀來講，如今一萬個紫砂匠人中能有一個真正的紫砂藝人，就相當可貴了。
名利導向必然導致任務導向，一個手藝人一年能做到200把全手工紫砂壺已經是不吃不睡理論的極限，談不上藝術，就這類本分匠人，已經算非常有良知，九香也僅僅能遇到個別，不為名利遵從初心去創作紫砂壺的藝人又有幾個呢？
不僅在藝術行業，我們生活工作之中所見的情形：高考前一些學生對待課本教材的尊重、認真學習的態度對比高考結束後扔書的瘋狂及上大學後的放縱和遊戲沉迷，試想下，他們對待知識是真誠的嗎？領導下達的一些任務，一些員工在手機拍照打卡前和打卡後的對比，是出於對工作的真誠嗎？當一切理所當然人們習以為常後，在此基礎上要求出現真正意義上的大師顯然不可能。
這個浮躁的社會
本來閱讀文章的人就不多
其中又有一批變成刷短影片和看直播的了
藝人透過紫砂藝術作品，展示的不僅僅是結構、色彩、肌理等等，更是作者的智慧、三觀與文化厚度。從這點看，我們已不及古人。
清代陳鳴遠制紫砂清供“八果一蟲”
汕頭博物館
