莊子是春秋時期有名的思想家，他的思想有一個特色，那就是繼承了老子的“無為”思想，並且在老子的基礎上將“無為”思想做了更深層次的推進。
作為道家先賢的莊子，他不贊成人有過多的慾望，在他的著作裡面，提到這樣一句話：“其嗜慾深者，其天機淺”，這句話出自《莊子·大宗師》。
“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。古之真人，不知說生，不知惡死；其出不 ，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。”
可見莊子提出的“嗜慾深者”是莊子所讚美的“真人”的對立面。
我們先大致看看莊子這句話中的“真人”有什麼特點。顏小二做了如下羅列：
1、“真人”內心安靜。因為內心“安靜”，所以夜晚睡覺安寧，沒有什麼事情牽動他的心神，於是“真人”往往一夜無夢。
2、“真人”無憂愁。“真人”沒有煩心事叨擾，神清氣閒，自然整日無憂。
（當然，莊子思想裡的“真人”特點遠不止這幾點，顏小二隻是就著“嗜慾深者天機淺”的上下文大致做個總結。）
既然“嗜慾深者”是“真人”的對立面，那麼可以相應推理出“嗜慾深者”的特點，顏小二在這裡也大致總結了三個特點：
1、“嗜慾深者”內心躁動，因為有所求，所以內心躁動不安，晚上做夢都是心中所求的東西，醒來以後會非常憂慮。
2、“嗜慾深者”憂愁多。因為慾望較多，那麼求而不得的東西就多，縈繞在腦海裡的苦惱就多，不僅精神憂慮，而且身心疲敝。
3、“嗜慾深者”欲求多。主要表現為虛榮心，虛榮是什麼？是炫耀之意，是顯現出人無我有、人有我優的優越感。吃，要吃味道鮮美的難得美食，穿要穿華貴美麗的昂貴服飾。
那麼，莊子反對“嗜慾深者”就是反對我們有欲，吃“美“食，穿”華“裳嗎？不是，不要這樣去反推。
所謂“嗜”是過度的意思，莊子不反對欲，反對的是過度之慾。
但是，請細細體味，老莊的那個年代，各路諸侯為了爭奪名利而放其戰爭，因為大大小小的戰爭太頻繁，老莊眼裡怕是看過不少屍橫遍野，血流成河的慘狀。老莊透過這屍橫遍野的現象看到了背後操作戰爭之人過度的欲。
因為各路諸侯想要擁有更多的錢財、更廣闊的土地、更多的人口，更顯赫的功績、更“耀眼”的榮耀、於是便去爭鬥不休。
老莊要捨去的“欲”，是人多餘的“欲”，是基於“傷人利己”為出發點的“欲”。
道家素有“正言若反”的習慣，他們想要去告訴大家“知足”智慧，往往就傾向於指出“不知足”的後果是如何，於是看似老莊是在提倡消極的“無慾”，畢竟縱慾的對立面是“無慾”，但是實則，老莊是在講“知足”。
在老莊眼裡，“禁”也是一種過度，亦可以看成是一種多餘。
老莊講“中虛”，有“適度”的意味。之所以虛，是因為無多餘之慾，無多餘之慾，便是空了。
但是，我們還需要明白這一點：華衣美食是相對的。
舉個例子，小十一經常和顏小二吐槽小十三，並且想方設法排擠她，不為什麼，因為小十三家庭條件好。每一次小十三買回來衣服，小十一便會問價格，小十三便撓撓腦袋說沒多貴，只要幾百塊而已。但是小十一卻覺得受到了莫大的侮辱，因為她平時花幾十都捨不得。
顏小二舉這個例子的用意在於告訴大家，對一個物件定義嗜慾，要從被定義的物件本身出發。
小十三家庭非常有錢，幾百塊確實對她來說沒什麼。所以她買幾百塊的衣服，不能說她求華衣，更不能說她虛榮，抑或者這樣說，是否是“嗜”主要還看心中的是不是有“顯耀”之念頭。
小十一家境貧寒，如果她為了攀比，只買得起幾十塊衣服的她去買幾百的衣服，這便是“嗜慾”。（可能顏小二上面的例子不是很妥當，但是隻要能夠幫助好理解就好。）
或者這樣說，“嗜慾”看的不是表象，而是產生這個表象的“念頭”。
過度地求“少”與過度地求“多”一樣，心中都有“有所求“之念頭”，且所求的事情略帶“強求”的味道，這就是“嗜慾”。
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