一分秋意一分涼，清晨，樹葉的表面都點綴著露水，像披上了一層晶瑩的外衣。進入八、九月後，菊花開得金黃，螃蟹長得肥美，風和氣爽的季節裡，丹桂飄香。
“分者半也，此當九十日之半，故謂之分。”
秋分，是二十四節氣中的第十六個節氣，也是我國古代最早被確定的節氣之一。
今年的秋分，具體將在9月22日晚21點30分到來，是一百多年來最早的一次，比今年更早的一回要追溯到124年前，也就是1896年，那一年秋分來臨的時刻是在9月22日晚上21點03分。
與白露相同，秋分也對應著易經中的觀卦。
觀，顧名思義就是觀察。
觀察不僅僅是看，而是調動你所有的感官，像是視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等等去主動認識事物的過程。
比如我們每天都能看到各種植物，聽見小鳥的叫聲，偶爾還會受到昆蟲的驚嚇，可我們大多都是看過聽過就算了，而達爾文從小就喜歡觀察花草樹木的生長，鳥獸魚蟲的生活，最終提出了進化論這樣革命性的假說。
這種有目的、有計劃、有步驟的感知過程，就稱為“觀察”。
不要用狹隘淺顯的目光觀察事物
爻辭：初六，童觀，小人無咎，君子吝。
釋義：用幼稚狹隘淺顯的眼光來觀察事物，這對無知的庶民來說，不會有害處，但對擔任教化重任的君子來說，則應感到羞吝。
“童觀”，從字面上解釋就是小孩子去看展，即看不懂，也無心觀看，就像很多人去旅遊，只是走馬觀花，拍照留念，並沒有用心觀察，一段時間後就記不清了。
不過我認為，這裡的“童”並不是指年齡，而是代表一種低階的級別。因為很多時候，小孩子的觀察力遠遠超過了成年人。只不過小孩子受到知識、經驗的侷限，他們即便觀察到了事物的特點，也很難理解其本質。
那麼，作為一個成年人，觀察事物時更不能僅僅停留在表面，而應該透過現象看本質，不然就像曾仕強先生說的：“如果一個人一直到老都很天真，活了一大把年紀還那麼幼稚，這會令人看不起的”。
《大學》有言：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”
我們越長大，對周遭的事物越是失去了好奇心，習以為常，可當我們閉上眼，有多少人能回憶起房間裡的細節，上班路上店面的招牌名，那個很少說話的同事昨天穿的衣服顏色？
生活並不平淡，線索就在身邊，保持一顆好奇的本心，認真觀察，才能發現奧秘，瞭解真相。
別急著下定義，觀察者亦有偏見
爻辭：六二，窺觀，利女貞。
釋義：暗中窺探觀察，只要能像女子那樣守正順從大人，也會有利。
我們知道，古代對女子的要求十分嚴苛，家裡來了客人，女子不能出門見客，只能躲在裡屋從門縫裡偷偷往外看。
這就應了那句歇後語：門縫裡看人，把人看扁了。
這個行為，對於當時的女人來說，是堅守婦道，因此是有利的。可對君子而言，這種窺視的行為就顯得視野侷限，心胸狹隘了。
所以《象》曰：“窺觀，女貞”，亦可醜也。
“窺觀”可以引申為我們現在說的偏見。
在心理學實驗中，就有一個叫做“觀察者”偏見的實驗。
20世紀初，心理學家雨果·蒙斯特博格曾做過一場關於和平的演講。他邀請了一些記者坐在講臺附近，觀察聽眾和他自己的反應。
演講結束後，他向記者們收集了他們的觀察報告，結果令人頗感意外：
有人寫道，觀眾對演講內容感到驚訝，會場上鴉雀無聲；有人卻寫道，演講者經常被大聲的鼓掌打斷，在演講最後，鼓掌持續了幾分鐘；一個人寫道，在他的對手講話的時候，他經常微笑；另一個人則注意到他的臉保持嚴肅，沒有一絲笑容；一個人說，他的臉由於激動變得紫紅，另一個人則發現他的臉變得慘白。
記者由於工作關係，觀察力會強於普通人，為了追求新聞的真實性，他們也會盡量客觀的描述事實，然而這次實驗得出的結論居然如此大相徑庭，這無疑證明了人們通常只能看到和聽見他們預期的部分，而不是事實的本來面目。
所以，這一爻提醒我們，
不要門縫裡看人，不要過早下定義，以偏概全很容易讓我們與真相失之交臂。
觀察別人，亦是觀察自己
爻辭：六三，觀我生，進退。
釋義：觀察別人對自己的反應，省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退。
《老子》雲：“知人者智，自知者明”。
觀察的最終目的，還是為了瞭解自己。
打坐、冥想這一類的內觀是最好的途徑，但我們不可能每時每刻都在一個安靜的地方進行修行，所以，透過觀察他人的反應來自省，也是一個很好的辦法。
有人會問，總是看別人臉色行事，不是會失去自我嗎？
《象》曰：“觀我生，進退”，未失道也。意思是這樣做，不失原則，不失正道。
凡事不能太過魯莽，失去警覺性，我們的目的也不是阿諛奉承，討好他人，而是為了更好地觀察自己。
辭曰：觀：盥而不薦，有孚顒若。
意思是：祭祀前先行盥浴，還沒有到進獻祭品的階段，心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒。
人會有偏見，但命運沒有。只有對於任何事情心中都充滿敬畏心，以虔誠的心去觀察，我們才能減少偏見，看得更清楚。
就像秋分所蘊含的深意：“秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平”，陰陽平分，晝夜平分，寒暑平分，這正是一個教人用公平、公正的態度，去觀察事物本質的季節。