問：
五臺山是文殊師利的道場，能給介紹一下《文殊師利法門》嗎？
答：
《文殊師利法門》極具特色，一般人有些“丈二和尚摸不著頭腦”的感覺，令初學者雲裡霧裡，但《文殊師利法門》又是開啟圓滿智慧所必須通達的，因此，我們將用幾期的篇幅為您梳理。
1、文殊師利的相關經典
文殊師利唐代翻譯為曼殊室利，都是音譯，意譯為：溥首、濡首、軟首、妙德、妙吉祥。
在大乘經典中涉及文殊師利的經典有三類：
第一類，佛為文殊說
《內藏百寶經》
這部經典裡主要介紹世間的佛事，是隨順世間的方便示現。
《菩薩行五十緣身經》
這部經典中主要介紹佛的莊嚴身相、超出的威儀，都是因為過去累劫的功德，是從因果的角度來闡述。同時也有對於覺者不可思議的說明。
《普門品經》
主要介紹“懺悔三尊”的“內六事”，“外六事”，屬於偽妄邪說的羼入。「普門」，是「普入不可思議法門」；色三昧、聲三昧，……有為三昧、無為三昧，從一一三昧門而契入平等不思議。
《濟諸方等學經》
如來為彌勒和文殊師利說，針對眾生執著空性而誹謗諸有，執著大乘而誹謗小乘等流弊要加以糾正。
《不必定入定入印經》
介紹五類菩薩：
羊乘行、象乘行、日月神通行、聲聞神通行、如來神通行等。
《力莊嚴三昧經》
文殊師利等去十方世界召集菩薩眾，如來印證了文殊師利的見解，而如來智、一切種智是世間凡夫難以相信的。
《菩薩行方便境界神通變化經》
如來告訴文殊師利說，發起無上菩提心，修六波羅蜜，方便示現了勝妙之淨土，其中唯有一乘，三乘是方便之說。
第二類，以文殊師利為主體
包括文殊師利參與問答的經典，這也是《文殊師利法門》的主要根據。
《阿闍世王經》
又名《文殊師利普超三昧經》《未曾有正法經》《放缽經》等都與此相關。
主要內容：
（一）、慧首等眾菩薩、天子來見文殊師利，說菩薩應該身披精進鎧甲而向一切智乘中趣入。
（二）、波坻盤拘利菩薩，相約文殊要去見如來。於是文殊師利化作如來，告訴辯積說：一切如夢幻，菩薩應該這樣學修。文殊師利所化如來隱去之後，文殊師利又說，一切如幻，一切諸有皆入法界，所譯沒有作者，沒有罪業、也沒有業報。
（三）、如來與大眾在靈山聽見文殊師利所說後，都讚歎文殊師利。如來又為頂中光明菩薩，說聲聞與菩薩的差別。
（四）、文殊師利和菩薩等都來見到如來，文殊師利告訴光智菩薩說了契合佛意的法門。
（五）、有兩百位天子即將退失菩提心的時候，如來就化作一位長者，手拿飯食滿滿的缽來供養如來。如來拿起缽後，文殊師利卻請如來“當念故恩”。
如來將缽放在地上，缽直入地下，過了七十二恆河砂佛土之後，到光明王如來世界，停在空中。舍利弗、目連、須菩提，都入三昧，但卻不見缽在哪裡。彌勒也推說不知道，如來讓文殊師利去求缽，文殊師利身體沒有動，而伸出手直下光明王佛土，將缽拿在手中。
文殊師利將缽交給如來。如來說：
我前生因為文殊師利教導供佛而發初心，因此，文殊師利是釋迦牟尼的恩師。無量的如來都是文殊師利教化而發心的，文殊師利是菩薩之父母，因此，文殊師利才說“當念故恩”。即將退是菩提心的二百為天子聽後堅定了決心。（待續）【來源：節選自《佛巢網課程》的相關章節】