所謂“思悔欲退”：對此，他開始胡思亂想了，左想右想：“你看這佛菩薩也不來，怎麼辦？”於是開始後悔了：“我當初的出家，是一個不好的選擇，既然那佛菩薩也不來關照我一下，怎麼辦呢？還俗吧！”這就要還俗了。就像很多在家的佛教徒一樣說：“得了，我把皈依證交給別人完了，把那菩薩戒牒都給它退回去吧，把那佛像送到寺院裡去……”
有的人把佛菩薩像送到寺院裡，是要請更好的佛菩薩像；有的人把佛菩薩像送到寺院裡，是不再學佛了，聽了別人忽悠，誤認為供奉佛菩薩像對自己家不好了；因為有什麼不好的、不吉利的事發生了。大家注意，因為有了這尊佛菩薩像的楷模，你還會好一點；如果沒有這尊佛菩薩像，可能會更不好。大家考慮沒有呢？難道不是這樣嗎？有時候，我們得換一個角度去思考！針對這樣的一個出家人，他要還俗，要退道心，佛陀就知道了，佛陀不是有神通嗎？神通就在這裡。
所謂“佛問之曰，汝昔在家，曾為何業”：佛陀就來問他：你過去在家的時候，是做什麼職業的？你是幹什麼的？是以什麼職業來活命的？
所謂“對曰，愛彈琴”：他就如實回答說：我喜歡彈琴。
所謂“佛言”：他說愛彈琴，佛陀就對他說了。
所謂“弦緩如何”：你這個琴絃鬆鬆的，你彈琴的時候會感覺效果怎麼樣？
所謂“對曰，不鳴矣”：這位出家人說：如果這個琴絃鬆鬆的，怎麼彈都不會有聲音，那麼就是懈怠了。你說我們如果懈怠的話，不就浪費生命了嗎？我們的生命價值也就沒有了，甚至於一點點都沒有了。
所謂“弦急如何”：佛陀說：如果把那個琴絃崩得緊緊的，然後你再去彈奏，那會怎麼樣呢？
所謂“對曰，聲絕矣”：這位出家人說：沒聲了，因為弦太緊就斷了！就像他拼命地念《佛遺教經》，唸啊念，越念越急，越急越在那兒苦苦地思維、琢磨：怎麼佛菩薩就不關照我一下呢？
我們很多佛教徒都曾有過這樣的經歷，包括我自己；當年我在看極樂寺大雄寶殿其間，我曾跪在後面的觀世音菩薩像面前，在那兒苦苦地求：“你點化我一下吧！我就是想上佛學院……”剛開始的時候，也就是1986年緣分沒有到，怎麼求沒用；1988年，我不去也得去，這就是緣！知道嗎？求之不得，有求皆苦，隨緣自在。
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