我們用
“黃帝密文”
解讀了
《郭店楚簡·老子（甲本）》
，以及馬王堆出土的
《帛書·老子》
。
看過解讀文章的網友一定會發現，用“黃帝密文”字義解讀出來的這兩部《老子》的內容，與通行本《道德經》的內容，是完全不一樣的。
《郭店楚簡·老子（甲本）》並不是殘缺本，而是一部非常完整、詳細論述人在
“重疊結構世界”
中如何進行
“心智系統轉換”
練習的經典。
馬王堆出土的《帛書·老子（甲本）》，同樣也是一部論述人在“重疊結構世界”中如何進行“心智系統轉換”練習的經典。
這二本經典的內涵，實質相同，但是，所用的“黃帝密文”，卻有著明顯差異。
《郭店楚簡·老子（甲本）》所用的“黃帝密文”，有很多已經在後世消失了，沒有流傳下來。所以，在現代人看來，顯得更為“古遠”。
而《帛書·老子（甲本）》所用的“黃帝密文”，很多流傳到了後世，並沒有消失，很多字形與後世的常規漢字是相同的，而有些現代漢字的字義就是從這種“黃帝密文”的字義中演變而來的。因此，現代人看起來，顯得相對“近代”。
用“黃帝密文”解讀這二本最新出土的《老子》，也發現了一個新的課題：這二本《老子》的成書相隔了相當久的年代，而且也不是出自同一位作者。
“黃帝密文”為《老子》的研究，打開了全新的世界。
專欄《解放“道德真經”》
“黃帝密文”對於現代人類來說是全新發現。
1899年，人類第一次認識到了在河南安陽出土的
甲骨文
，之後的100多年中，學者們都是從現代漢字字義的角度去倒推識別甲骨文。
所以，我們現在所認識的甲骨文都是現代漢字的始祖。
但是，甲骨文並不是作為現代漢字的始祖而出現的，我們所看到的甲骨文，已經演變成了一種可以用於日常溝通的常規文字。
而隱含在甲骨文背後的“黃帝密文”，卻並不是一種常規的溝通文字，而是一種用來記載
“重疊結構世界”
原理以及
“心智系統轉換”
方法的
特種圖示
。
我們所看到的安陽甲骨文，就是從這種特種圖示中借用、演變過來的。
《郭店楚簡·老子（甲本）》以及馬王堆出土的《帛書·老子》也都是用這種特種圖示書寫的。
透過研究發現，這種特種圖示應該就是在軒轅黃帝時代所創造的，軒轅黃帝的史官倉頡所造的字，就是這種特種圖示。
所以，我們把這種
特種圖示
稱為
“黃帝密文”
。
“黃帝密文”對於現代人來說，是一種全新的認識，所以，用“黃帝密文”字義直接解讀出來的《郭店楚簡·老子（甲本）》、《帛書·老子》，對於廣大網友來說，在理解上還是有一定難度的。
因為“黃帝密文”所認識的
背景世界
，與現代科學所認識的
背景世界
，是完全不同的。
現代科學所認識的背景世界是一種“單一結構世界”，而“黃帝密文“所認識的背景世界，是一種“重疊結構世界”。“重疊結構世界”是現代前沿科學正在觸及的全新領域，是未來的科學範疇。
對於只有“單一結構世界”經驗的人來說，很難理解“重疊結構世界”。
在中國古代就有
“陰、陽”
學說，而且，陰陽家對“陰、陽“的概念有著很清晰地論述，所謂
“陰為實，陽為虛”
，這講的，就是對“重疊結構世界”很清晰地描述。
莊子的
《齊物論》
講的，也是對“重疊結構世界”非常詳細的論述，結尾，還用了一個
“莊周夢蝶”
的比喻來說明。
但是，沒有“重疊結構世界”經驗的人，對於這樣很清晰的論述，也只會從“單一結構世界”的角度去認識，而不可能認識到其中對“重疊結構世界”的論述。
所以，我們看到從古代開始，中國人對“陰、陽”的理解，對《齊物論》的理解，都侷限在“單一結構世界”中。
因此，網友們要真正讀懂《郭店楚簡·老子（甲本）》以及馬王堆出土的《帛書·老子》，一定要先理解“黃帝密文”的字義，不理解“黃帝密文”的字義，總是用自己建立在“單一結構世界”上的認知、經驗去理解，那是很難讀懂的。
通行本《道德經》就是王弼在不懂“黃帝密文”字義的情況下，用常規漢字字義通假校注出來的一本書。
所以，通行本《道德經》是掛在老子名下的另一本書，在內涵上，與真正的《老子》一點關係都沒有。
也許有的網友會想，現在這個社會競爭這麼激烈，誰還有心思去學這種沒幾個人懂的“黃帝密文”。
其實，恰恰相反，現代人更需要去學習“黃帝密文”，因為“黃帝密文”中所記載的是“心智系統轉換”的方法。
專欄《黃帝老子真經》
那麼，“心智系統轉換”對現代人來講又意味著什麼呢？
簡單地說，“心智系統轉換”中最基礎部分的練習，就是高階的戰略思維、創新思維的訓練體系。
我們現在已經從國家高度認識到戰略思維、創新思維的重要性，但是，在現有的高等教育中，還沒有高階的戰略思維、創新思維的有效訓練方法。
因為建立在“單一結構世界”原理下的現代科學認為，高階的戰略思維、創新思維是無法訓練的。
最多能提出一些已有戰略思維、創新思維的模型，以及其中的原理，提供別人去模仿。
用這種模型與原理模仿出來的，卻不是真正高階的戰略思維、創新思維。
完整的人處在“重疊結構世界”中，所以，人也不是單一的人體，而是有二個不同的人體重疊而成，高階的戰略思維、創新思維，其實，都不是我們所能感覺到的顯性人體的思維，而是隱性人體的思維。
在中國的傳統文化中，我們都知道一個概念，叫做
“靜能生慧”
。
為什麼“靜能生慧”呢？這就是顯性人體安靜下來以後，隱性人體就能發揮作用，真正的智慧，都是來自人的隱性人體。
而真正的“靜”，一般人是很難體驗到的，王陽明把一般人所體驗到的那種“靜”，稱之為“氣靜”，一有風吹草動，這種“氣靜”就會被打破，所以，不是真正的“靜”。蘇軾被“一屁打過江”的“八風不動”，就屬於這種“氣靜”。
而真正的“靜”，是蘇洵在《心術》中所講的：
“為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬”。
但是，在練習“心智系統轉換”的過程中，在最基礎部分的練習裡，練習者就能體驗到那種真正的“靜”。
在“心智系統轉換”練習基礎部分，不但有讓人進入真正“靜”的方法，還有讓人用
“意識影像”
思維的方法。
我們平時思維所用的，都是用語言的思維，而一旦開始進行“心智系統轉換”訓練以後，就能進入一種非常高階的、跨越語言的思維狀態——用“意識影像”進行思維。
高階的戰略思維、創新思維都不是用語言思維的產物，而都是運用“意識影像”思維以後的產物。
所以，現代人非常有必要練習“心智系統轉換”，只要學會“心智系統轉換”的基礎部分，練習者的整個思維能力將得到本質性的突破。
而要學會“心智系統轉換”，首先，就得認識
“黃帝密文”
——這是軒轅黃帝在五千年前就給華夏子孫留下的禮物。